Daniel 2:47

Cette confession est tout à fait pieuse et sainte, et pleine de rectitude et de sincérité; cela peut même être considéré comme une preuve de conversion et de repentir véritables. Mais, comme je vous l’ai récemment rappelé, les hommes profanes sont parfois saisis d’une admiration pour Dieu, puis ils professent largement et copieusement tout ce que l’on peut attendre des vrais adorateurs de Dieu. Pourtant, ce n'est que momentané, car pendant tout ce temps ils restent enveloppés dans leurs propres superstitions. Dieu leur extorque donc ce langage, quand ils parlent si pieusement; mais ils conservent intérieurement leurs défauts, et ensuite retombent facilement à leurs habitudes habituelles - comme un exemple mémorable nous le prouvera bientôt. Quel que soit le sens adopté, Dieu souhaitait que sa gloire fût proclamée par la bouche du roi profane, et voulait qu'il soit le héraut de sa propre puissance et influence. Mais cela était particulièrement profitable aux Juifs qui restaient encore fermes dans leur allégeance; pour la plupart s'étaient révoltés - notoirement, et avaient dégénéré avec une grande facilité du pur culte de Dieu. Une fois conduits en captivité, ils sont devenus des idolâtres et des apostats, et ont renié le Dieu vivant; mais un petit nombre de pieux resta; Dieu souhaitait promouvoir leur bienfait et fortifier leurs esprits lorsqu'il tira cette confession du roi de Babylone. Mais un autre but a été gagné, puisque le roi ainsi que tous les Chaldéens et Assyriens ont été rendus plus inutiles. Car si le Dieu d'Israël était vraiment Dieu, pourquoi Bel entre-temps a-t-il conservé son rang ? Il est le Dieu des dieux - alors il faut ajouter tout de suite, il est l'ennemi des faux dieux. Nous observons comment Nebucadnetsar mêle ici la lumière aux ténèbres et le noir au blanc, alors qu'il confesse que le Dieu d'Israël est suprême parmi les dieux, et qu'il continue d'adorer d'autres divinités. Car si le Dieu d'Israël obtient son droit, toutes les idoles disparaissent. Par conséquent, Nabuchodonosor se dispute avec lui-même dans cette langue. Mais, comme je l'ai dit, il est saisi par une impulsion violente, et n'est pas tout à fait dans son sens quand il déclare si librement la puissance du Dieu unique.

Pour ce qui est des mots, dit-il, vraiment votre Dieu est lui-même un Dieu des dieux La particule vraiment n'est en aucun cas superflu ici; c'est fortement affirmatif. Car si quelqu'un lui avait demandé si Bel et d'autres idoles devaient être vénérés comme des dieux, il pourrait répondre: « oui ; »Mais douteux, et selon une opinion préconçue, puisque tous les adorateurs superstitieux sont perplexes, et si jamais ils défendent leurs superstitons, ils le font avec la témérité que le diable suggère, mais pas selon leur jugement. En vérité, leur esprit n'est pas composé quand ils osent affirmer leurs propres superstitions pour être pieux et saints. Mais Nabuchodonosor semble ici renoncer formellement à ses propres erreurs; comme s'il avait dit - Jusqu'à présent, j'ai reconnu d'autres dieux, mais je change maintenant d'avis; J'ai découvert que votre Dieu était le chef de tous les dieux. Et, vraiment, s'il parlait vraiment de sa propre opinion, il pourrait percevoir qu'il faisait une injustice à ses propres idoles, s'il y avait de la divinité en elles; Le Dieu d’Israël a été confessé dans une haine et une abomination totale par les nations profanes. En le vantant au-dessus de tous les dieux, il dégrade Bel et tout l'équipage de faux dieux que les Babyloniens adoraient. Mais, comme nous l'avons dit, il était influencé par une impulsion et parlait sans réfléchir. Il était dans une sorte d'enthousiasme, puisque Dieu l'étonnait, puis le poussait à s'émerveiller et à déclarer sa propre puissance. Il l'appelle Seigneur des rois, par quel éloge il réclame pour lui la domination suprême sur le monde; il veut dire que le Dieu d’Israël surpasse non seulement tous les autres, mais tient les rênes du gouvernement dans le monde. Car s'il est le Seigneur des rois, tout le monde est sous sa main et sous sa domination! et la multitude de l'humanité ne peut être éloignée de son empire, s'il gouverne leurs monarques mêmes. Nous comprenons donc la signification de ces mots, à savoir, quelle que soit la divinité adorée, elle est inférieure au Dieu d'Israël, parce qu'elle est au-dessus de tous les dieux; alors sa providence règne sur le monde, tandis qu'il est le Seigneur de tous les peuples et rois, et gouverne toutes choses par sa volonté.

Il ajoute, il est un révélateur de secrets Ceci est notre preuve de la Divinité, comme nous l'avons dit ailleurs. Car Isaïe, lorsqu'il souhaite prouver l'existence d'un seul Dieu, prend ces deux principes, à savoir: rien ne se passe sans sa permission; et sa prévision de toutes choses. (Daniel 48:3.) Ces deux principes ont été indissociablement unifiés. Bien que Nebucadnetsar n'ait pas compris quelle était la véritable particularité de la Divinité, il est pourtant ici poussé par l'instinct secret de l'Esprit de Dieu à exposer clairement la puissance et la sagesse de Dieu. Par conséquent, il confesse que le Dieu d'Israël surpasse tous les dieux, puisqu'il obtient le pouvoir dans le monde entier, et rien ne lui est caché. Il ajoute la raison - Daniel pourrait révéler ce secret Cette raison ne semble pas très bonne; car il infère que le monde est gouverné par un seul Dieu, parce que Daniel a fait connaître ce secret. Mais alors «cela n'a aucune référence à son pouvoir». La réponse à cette remarque est facile; nous avons montré ailleurs comment il ne faut pas imaginer un dieu comme Apollon qui ne peut que prédire les événements futurs. Et, vraiment, il est bien trop insipide d'attribuer à Dieu une simple prescience, comme si les événements du monde avaient une autre dépendance que de sa puissance; car on dit que Dieu a une connaissance préalable des événements futurs, parce qu'il a déterminé ce qu'il voulait faire. Nabuchodonosor a donc conclu que la domination du monde entier était entre les mains de Dieu, parce qu’il pouvait prédire l’avenir; car à moins d'avoir le plein pouvoir sur l'avenir, il ne pouvait rien prédire avec certitude. Comme, par conséquent, il prédit vraiment l'avenir; événements, cela détermine clairement toutes choses à ordonner par lui, et réfute l'existence du hasard, tandis qu'il accomplit tout ce qu'il a décrété.

Apprenons de ce passage à quel point il est insuffisant de célébrer la sagesse et la puissance de Dieu avec une déclamation bruyante, à moins que nous rejetions en même temps toutes les superstitions de notre esprit et que nous nous accrochions au seul Dieu pour dire adieu à tous les autres. Aucune confession verbale plus complète ne peut être requise que celle qui nous est présentée ici; et pourtant nous observons comment Nebucadnetsar a toujours été impliqué dans les impostures de Satan, parce qu'il souhaitait conserver ses faux dieux et pensait qu'il suffisait de céder la première place au Dieu d'Israël. Apprenons à nouveau, à faire de notre mieux pour purger l'esprit devant toutes les superstitions, afin que le seul Dieu puisse envahir tous nos sens. En attendant, nous devons observer combien un jugement sévère et terrible attend les papistes, et tous comme eux, qui au moins devraient être imprégnés des rudiments de la piété, pendant qu'ils confessent l'existence d'un seul Dieu suprême, et pourtant; mêlez ensemble une grande multitude de divinités, déshonorez à la fois sa puissance et sa sagesse, et observez en même temps ce qui est dit ici par un roi profane. Pour les papistes non; ne divisez que le pouvoir de Dieu, en le distribuant par parties à chacun de leurs saints; mais aussi quand ils parlent de Dieu lui-même, ils le croient comme connaissant toutes choses d'avance et pourtant; laissant tout dépendant du libre arbitre de l’homme; d'abord créer toutes choses, puis laisser chaque événement en suspens. De là le ciel et la terre, car ils portent les mérites des hommes; ou les crimes, à un moment deviennent utiles, et à un autre défavorables à l'humanité. Vraiment, ni pluie, ni chaleur, ni temps nuageux ni serein, ni rien d’autre n’arrive sans la permission de Dieu; et tout ce qui est défavorable est un signe de sa malédiction; tout ce qui est prospère et désirable est le signe de sa faveur. Ceci, en effet, est vrai, mais lorsque les papistes fondent leur fondement dans la volonté de l'homme, nous voyons comment ils privent Dieu de ses droits. Apprenons donc de ce passage à ne pas attribuer à Dieu moins que ce qu'avait concédé ce roi profane.