Daniel 2:5

Ici, le roi exige des Chaldéens plus qu'ils ne prétendaient lui offrir; car bien que leur vantardise, comme nous l'avons dit, ait été insensée en promettant d'interpréter n'importe quel rêve, pourtant ils n'ont jamais revendiqué le pouvoir de raconter à personne ses rêves. Le roi me semble donc agir injustement en ne tenant pas compte de ce qu'ils avaient professé jusque-là, et des limites de leur art et de leur science, si en effet ils avaient une science! Lorsqu'il dit - la matière ou le discours lui avait quitté, les mots admettent un double sens, car מלתה , millethah, peut être pris pour tout " édit, " comme nous le verrons plus tard; et ainsi il pourrait être lu, a coulé; mais puisque la même forme d'expression sera bientôt répétée quand elle semble être, utilisée du rêve, (Daniel 2:8,) cette explication convient assez, comme le roi dit que son rêve avait disparu, je laisse donc le point indécis. Il vaut la peine de remarquer de nouveau ce que nous avons dit hier, que la terreur était si attachée au roi qu'elle le priverait de repos, et pourtant il n'était pas si instruit que le moindre goût de la révélation restait; comme si un bœuf, abasourdi par un coup violent, se remuait et se retournait. Telle est la folie de ce misérable roi, parce que Dieu le harcèle de terribles tourments; pendant ce temps, le souvenir du rêve est complètement effacé de son esprit. Ainsi, il avoue - son rêve lui avait échappé; et bien que les Mages aient prescrit les limites de leur science, pourtant par leur vantardise d'être les interprètes des dieux, il n'hésita pas à leur exiger ce qu'ils n'avaient jamais professé. C'est la juste récompense de l'arrogance, quand les hommes gonflés d'une confiance perverse supposent devant les autres plus qu'ils ne le devraient, et oubliant toute modestie, souhaitent être des esprits angéliques estimés. Sans le moindre doute, Dieu a voulu faire rire cette insensée vantardise qui se faisait remarquer chez les Chaldéens, quand le roi leur demandait vivement de raconter son rêve, ainsi que d'en offrir une exposition.

Il ajoute ensuite des menaces, manifestement tyranniques; à moins qu'ils n'expliquent le rêve, leur vie est en danger Aucune punition commune n'est menacée, mais il dit qu'ils devraient devenir des " morceaux »- si nous prenons le sens du mot pour signifier des morceaux. Si nous pensons que cela signifie «sang , », le sens sera le même. Cette colère du roi est manifestement furieuse, non, Nabuchodonosor à cet égard a surpassé toute la cruauté des bêtes sauvages. Quelle faute pourrait être imputée aux Chaldéens s’ils ne connaissaient pas le rêve du roi? - sûrement, ils n'avaient jamais professé cela, comme nous le verrons plus tard; et non, le roi avait jamais exigé ce qui était au-delà de la faculté de l'homme. On perçoit comment le long a manifesté une rage brutale quand il a dénoncé la mort et chaque torture cruelle sur les mages et les sorciers. Les tyrans, en effet, donnent souvent les rênes à leur convoitise et pensent tout ce qui leur est licite; d'où, aussi, ces paroles du tragédien, Tout ce qu'il veut est licite. Et Sophocle dit, avec une vérité évidente, que quiconque entre au seuil d’un tyran doit renoncer à sa liberté; mais si nous devions rassembler tous les exemples, nous devrions à peine en trouver un comme celui-ci. Il s’ensuit donc que l’esprit du roi fut poussé par une fureur diabolique, le pressant de punir les Chaldéens qui, à son égard, étaient assez innocents. Nous savons qu'ils ont été des imposteurs, et que le monde a été trompé par leurs impositions, ce qui les a rendus méritants de la mort, puisque par les préceptes de la loi c'était un crime capital pour quiconque de prétendre au pouvoir de la prophétie par magie. les arts. (Lévitique 20:6.) Mais, en ce qui concerne le roi, ils ne pouvaient être accusés d'aucun crime. Pourquoi, alors, les a-t-il menacés de mort? parce que le Seigneur a voulu montrer le miracle que nous verrons plus tard. Car si le roi avait laissé partir les Chaldéens, il aurait pu enterrer directement cette angoisse qui torturait et excruciait son esprit. Le sujet aussi avait été moins remarqué par les gens; c'est pourquoi Dieu a torturé l'esprit du roi, jusqu'à ce qu'il se précipite tête baissée dans sa fureur, comme nous l'avons dit. Ainsi, cette dénonciation atroce et cruelle aurait dû susciter tous les hommes; car il ne fait aucun doute que le plus grand et le moins tremblaient ensemble en apprenant une telle véhémence dans la colère du monarque. Tel est donc le sens complet, et nous devons marquer l’objet de la providence de Dieu en permettant ainsi à la colère du roi de brûler sans retenue. (111) Il suit -