Daniel 2:6

Ici, le roi, au contraire, désire les séduire par l'espoir du gain, de s'appliquer à raconter son rêve. Il avait déjà tenté de les frapper d'horreur, afin que même s'ils ne le voulaient pas, il leur arrache la narration du rêve, ainsi que son interprétation. En attendant, s'ils pouvaient être induits par la flatterie, il essaie cet argument sur eux; car il promet un cadeau, une récompense et un honneur, c'est-à-dire qu'il promet une grande rémunération s'ils racontaient son rêve et étaient de fidèles interprètes. Par conséquent, nous comprenons, ce que toute l'histoire déclare, que les mages ont tiré profit de leurs prédictions et de leurs suppositions. Les sages des Indes, étant frugaux et austères dans leur manière de vivre, n'étaient pas entièrement voués au gain; car on sait qu'ils ont vécu sans avoir besoin ni d'argent, ni de meubles, ni de rien d'autre. Ils se contentaient de racines, n'avaient pas besoin de vêtements, dormaient par terre et étaient ainsi libres de l'avarice. Mais les Chaldéens, nous le savons, couraient çà et là pour obtenir de l'argent des simples et des crédules. C'est pourquoi le roi parle ici selon la coutume lorsqu'il promet une grande récompense. Nous devons remarquer ici, comment les Chaldéens ont dispersé leurs prophéties par souci de gain; et lorsque la connaissance est rendue vendable, elle est sûre d'être frelatée avec de nombreux défauts. Comme lorsque Paul parle des corrupteurs de l'Évangile, il dit: - ils y ont trafiqué, (2 Corinthiens 2:7,) parce que lorsqu'un profit est fait, comme nous l'avons dit précédemment, même les professeurs honorables doivent nécessairement dégénérer et pervertir toute sincérité par leur mensonge. Car là où règne l'avarice, il y a flatterie, obséquiosité servile et ruse de toutes sortes, tandis que la vérité est complètement éteinte. D'où il n'est pas surprenant que les Chaldéens aient été si enclins à la tromperie, car cela leur est devenu naturel par la recherche du gain et la soif de richesse. Certains enseignants honnêtes peuvent recevoir le soutien du trésor public; mais, comme nous l'avons dit, quand quelqu'un est écarté par le lucre, il doit nécessairement pervertir et dépraver toute pureté de doctrine. Et de ce passage nous rassemblons, plus loin, l'inquiétude du roi, car il n'avait aucune envie d'épargner des dépenses, si par ce moyen il pouvait cliquer sur l'interprétation de son rêve des Chaldéens; pendant tout ce temps, il est furieusement en colère contre eux, parce qu'il n'obtient pas ce que la récompense offerte doit procurer. Il suit maintenant -