Daniel 4:17

Dans ce verset, Dieu confirme ce qu'il avait montré au roi de Babylone au moyen d'un rêve. Il dit, alors, le roi a été instruit dans une certaine chose; car il avait été si déterminé devant Dieu et ses anges. Le sens complet est celui-ci: «Nébucadnetsar doit savoir qu'il est impossible d'échapper au châtiment dont il avait vu l'image dans le rêve. Il y a cependant une certaine ambiguïté dans les mots, car les interprètes trouvent de grandes difficultés avec la deuxième clause; car ils disent que les anges posent la question, pour donner une preuve au roi de Babylone, et que tous les hommes peuvent reconnaître la puissance suprême du Dieu unique. Mais cela me semble trop forcé. En ce qui concerne le mot פתגמא, pethegma, , il signifie "mot" en Chaldée; mais ici je pense qu'il est correctement utilisé pour «édit», comme dans le premier chapitre d'Esther, (Esther 1:20;) et c'est un sens très approprié, comme l'édit était promulguée dans le décret afin que la «parole» ou la vision ne se révèle pas vaine et inefficace; puisque Dieu voulait montrer au roi ce qui était déjà fixé et déterminé dans le ciel. Nous comprenons maintenant l’intention du Prophète. Mais une nouvelle question demeure, car il semble absurde d'attribuer pouvoir et autorité à ces anges, de peur qu'ils ne paraissent ainsi égaux à Dieu. Nous savons que Dieu est juge seul, et c'est pourquoi il est de son devoir de déterminer ce qui lui plaît; et si cela est transféré aux anges, il semble que cela amoindrit son autorité suprême, car il ne convient pas d'en faire les compagnons de Sa Majesté. Mais nous savons que ce n'est pas quelque chose de nouveau dans les Écritures que Dieu se joigne aux anges avec lui-même, non pas en tant qu'égaux mais en tant que serviteurs, et leur attribue autant d'honneur que de daigner les appeler à un conseil. Par conséquent, les anges sont souvent appelés les conseillers de Dieu. Comme dans ce lieu, on dit qu'ils décrétent ensemble avec Dieu; et non par leur propre volonté ou par plaisir, comme on dit, mais parce qu’ils souscrivent au jugement de Dieu. En attendant, il faut remarquer le double caractère qui leur est assigné. Dans la première clause, Daniel leur fait souscrire au décret, puis utilise le mot demande. Et cela convient assez bien au sens; parce que les anges poussent Dieu par leurs prières à humilier tous les mortels et à s'exalter seul. Ainsi, tout ce qui obscurcit sa gloire peut être réduit en ordre. Il est juste que les anges le désirent constamment, puisque nous savons qu'ils ne désirent rien en comparaison avec l'adoration de Dieu par eux-mêmes en alliance avec toute l'humanité. Mais quand ils voient l’autorité de Dieu diminuée par l’orgueil et l’audace de l’homme, l’objet de leur demande est que Dieu réduise sous son joug les orgueilleux qui dressent leurs crêtes contre lui.

Nous voyons maintenant pourquoi Daniel dit: cela a été déclaré dans le décret des veilleurs et exigé dans leur discours; comme s'il le devrait. dire; " tu as tous les anges opposés à toi; car d'un seul consentement et de la bouche de Gale ils t'accusent devant Dieu, car tu obscurcis autant que possible sa gloire; et Dieu, acceptant leurs prières, a résolu de te rejeter et de te rendre un objet de mépris et de reproche devant le monde entier; et ce décret a été signé par tous les anges, comme s'il était commun entre eux et lui. Car, par leur souscription et leur accord, il pouvait triompher [en confirmant la confiance du roi profane. Sans doute Dieu, à sa manière habituelle, a adapté la vision à la compréhension d'un homme qui n'a jamais été enseigné dans sa loi, mais seulement imprégné d'une notion confuse de sa divinité, de sorte qu'il ne pouvait pas faire la distinction entre Dieu et les anges. En attendant, ce sentiment est vrai - l'édit a été promulgué au consentement et à la demande unis de toute l'armée céleste; car les anges supportent avec la plus grande réticence tout ce qui porte atteinte à la gloire de Dieu, et toute la folie de l'humanité quand ils veulent attirer et attirer vers eux les attributs particuliers du Dieu unique. Cela semble être un sens authentique de la flûte. La phrase suivante coule très convenablement, - les mortels doivent connaître Dieu pour être un dirigeant dans les royaumes des hommes Car Daniel marque la fin de la demande, puisque les anges désirent Dieu le droit de rester entier et de ne pas être affecté par l'ingratitude de l'humanité. Mais les hommes ne peuvent s’attribuer le moindre mérite sans nuire à la louange de Dieu; c'est pourquoi les anges recherchent continuellement de Dieu l'abattage de tous les orgueilleux, et qu'il ne se permette pas d'être privé de ses droits propres, mais maintienne dans toute son intégrité ses propres pouvoirs souverains. Cela doit également. soyez observés avec diligence - les mortels devraient remarquer comment le Seigneur règne dans les royaumes des hommes. Car même le pire des hommes confesse la puissante puissance de Dieu; ils n'osent pas le tirer de son trône céleste par leurs blasphèmes, mais ils s'imaginent capables d'obtenir et de défendre leurs royaumes mondains, soit par leurs efforts, soit par leur richesse, ou par d'autres moyens. Les incroyants, par conséquent, enfermaient volontairement Dieu dans le ciel, tout comme Ephcurus pensait qu'il jouissait de ses propres délices à son aise. C'est pourquoi Daniel montre que Dieu est privé de ses droits, à moins qu'il ne soit reconnu comme dirigeant dans les royaumes des hommes, c'est-à-dire sur terre pour humilier tous ceux qu'il fait plaisir. Il est également dit dans les Psaumes, (Psaume 75:7,) Le pouvoir ne vient ni de l'est ni de l'ouest, mais; du paradis; et ailleurs, Dieu élève les pauvres hors de la fange, (Psaume 113:6.) Puis, dans le Cantique sacré de la Vierge, il jette les orgueilleux de leur siège, et les exalte l'abject et l'humble. (Luc 1:52.) En effet, tous le confessent, mais à peine un sur cent ressent dans son esprit la domination de Dieu sur la terre, et qu'aucun homme ne peut se relever, ou rester dans n'importe quel poste d'honneur, puisque c'est le don particulier de Dieu. Parce que les hommes en sont difficilement persuadés. Daniel l'exprime avec éloquence: le Seigneur sera élevé dans les royaumes des hommes; c'est-à-dire non; n'exercez son pouvoir que dans le ciel, mais gouvernez aussi la race humaine et attribuez à chacun son grade et sa position. Il le donnera à qui il voudra Il parle de différents empires au singulier; comme si Dieu l'avait dit, certains: sont ressuscités par la volonté de Dieu, et d'autres sont rejetés; et le tout se passe selon le plaisir de Dieu. Le sens est le suivant: chacun a sa propre condition qui lui est divinement assignée; et ainsi, l’ambition ou l’habileté de l’homme, la prudence, la richesse ou l’aide d’autrui ne profitent pas aux hommes en aspirant à quelque altitude que ce soit, à moins que Dieu ne les élève de sa main tendue. Paul enseigne également la même chose en d'autres termes; il n'y a de pouvoir que de Dieu, (Romains 13:1,) et ensuite Daniel répète souvent le même sentiment.

Il ajoute: il élève l'homme humble au-dessus de lui-même Dans un changement aussi remarquable que celui-ci, la puissance de Dieu brille mieux tandis qu'il relève de la poussière ceux qui étaient autrefois obscurs et méprisables, et les place même au-dessus des rois. Quand cela se produit, disent les hommes profanes, Dieu joue avec eux et fait rouler les hommes comme des balles dans sa main, qui sont d'abord jetées vers le haut puis jetées à terre. Mais ils ne considèrent pas la raison pour laquelle Dieu, par des preuves ouvertes, veut montrer comment nous sommes sous son pouvoir absolu, dont dépend entièrement notre condition; lorsque nous ne comprenons pas cela de notre propre chef, des exemples nous sont nécessairement présentés par lesquels nous sommes obligés de percevoir ce que presque tous ignorent volontairement. Nous comprenons maintenant toute l'intention du Prophète. Les anges cherchent de Dieu par des prières continuelles à déclarer sa propre puissance aux mortels, et ainsi à prosterner les orgueilleux qui pensent exceller par leur propre puissance et leur industrie, ou bien par hasard, ou par l'aide des hommes. Pour amener Dieu à punir les hommes pour leurs actes sacrilèges, les anges le désirent de les prosterner et de se montrer ainsi non seulement le roi et le chef du ciel, mais aussi de la terre. Maintenant, cela ne se produit pas seulement dans le cas d'un seul roi , mais nous savons que l'histoire est pleine de telles preuves. D'où, donc, ou de quel ordre les rois ont-ils souvent été créés? Et quand il n'y avait pas de plus grande fierté dans le monde que dans l'empire romain, nous voyons ce qui s'est passé. Car Dieu a mis en avant certains monstres qui ont causé le plus grand étonnement chez les Grecs et chez tous les Etats, les Espagnols, les Italiens et les Gaulois; car rien n'était plus monstrueux que certains des empereurs. Alors leur origine était la plus basse et la plus honteuse, et Dieu ne pouvait pas montrer plus clairement que leurs empires n'étaient pas transférés par la volonté de l'homme, ni même acquis par la bravoure, le conseil et les troupes puissantes, mais restaient sous sa propre main pour donner à qui il heureux. Continuons: