Daniel 4:20

Nous voyons ici ce que j'ai abordé, à savoir comment Daniel a agi avec respect envers le roi, et était donc conscient de son devoir prophétique, tout en s'acquittant ponctuellement des commandements de Dieu. Nous devons remarquer cette distinction, car rien n'est plus difficile pour les ministres de la Parole que de maintenir cette voie médiane. Certains fulminent toujours par un semblant de zèle et s'oublient de n'être que des hommes: ils ne montrent aucun signe de bienveillance, mais se livrent à une simple amertume. Par conséquent, ils n'ont aucune autorité et tous leurs avertissements sont odieux. Ensuite, ils expliquent la Parole de Dieu avec fierté et vantardise, quand ils effraient les pécheurs sans humanité, ni douleur, ni sympathie. D'autres encore, qui sont des flatteurs méchants et perfides, passent sous silence les plus grossières iniquités; ils s'opposent à la fois aux prophètes et aux apôtres, estimant la ferveur de leur zèle d'avoir chassé toutes les affections humaines! Ainsi ils trompent les hommes misérables et les détruisent par leur flatterie. Mais notre Prophète, comme tous les autres, montre ici comment les serviteurs de Dieu doivent prendre une voie médiane. Ainsi Jérémie, en prophétisant l'adversité, ressent la tristesse et l'amertume de l'esprit, et pourtant ne se détourne pas de la réprimande inébranlable des menaces les plus sévères, comme les deux sont venues de Dieu. (Jérémie 9:1.) Le reste des prophètes agissent également de la même manière. Ici Daniel, d'une part, a pitié du roi, et d'autre part, en se sachant héraut de la colère de Dieu, il n'est effrayé par aucun danger en soumettant au roi le châtiment qu'il avait méprisé. C'est pourquoi nous comprenons pourquoi il n'a pas été étonné. Il n'a pas eu peur du tyran, même si beaucoup n'osent pas s'acquitter de leur devoir lorsqu'un message odieux leur est confié, ce qui stimule les impies et les incroyants à la folie. Daniel, cependant, ne fut étonné d'aucune peur de ce genre; il voulait seulement que Dieu agisse avec miséricorde envers son roi. Car il dit ici: Tu es toi-même roi. Il ne parle ni avec aucun doute ni hésitation, il n'utilise pas non plus l'obscurité ni un certain nombre d'excuses, mais annonce clairement que le roi Nabuchodonosor est destiné à l'arbre qu'il a vu. D'où l'arbre que tu as vu est grand et fort, à l'ombre duquel habitaient les bêtes des champs, et dans les branches desquelles les oiseaux du ciel faisaient leurs nids: toi, dit-il, c'est le roi. Pourquoi ça? Tu es devenu grand et fort; ta grandeur s'est étendue jusqu'aux cieux, et ta puissance jusqu'aux extrémités de la terre Maintenant, qu'est-ce qui suit?