Daniel 4:28

Après que Nebucadnetsar ait raconté que Daniel était un héraut du jugement prochain de Dieu, il montre maintenant comment Dieu a exécuté le jugement que le prophète avait annoncé. Mais il parle à la troisième personne, selon ce que nous savons être une pratique courante avec les Hébreux et les Chaldéens. Ainsi Daniel ne raconte pas les paroles exactes du roi, mais seulement leur substance. C'est pourquoi il présente d'abord le roi comme l'orateur, puis il se parle en sa propre personne. Il n'y a aucune raison pour que cette variété nous cause des ennuis, puisqu'elle n'en obscurcit pas le sens. Dans le premier verset, Nabuchodonosor montre le rêve dont Daniel avait expliqué qu'il n'avait pas été vain. Ainsi le miracle se révèle être du ciel, par ses effets; parce que les rêves disparaissent, comme nous le savons assez bien. Mais puisque Dieu a accompli, à son époque, ce qu'il avait montré au roi de Babylone par son rêve, il est clair qu'il n'y avait rien d'alarmant dans le rêve, mais une révélation sûre du châtiment futur qui tomba sur le roi. Sa modération s'exprime également. Daniel dit, quand un an était passé, et que le roi marchait dans son propre palais, et se vantait de sa grandeur, à ce moment une voix descendit du ciel et répéta ce qu'il avait déjà entendu dans le rêve. Il raconte ensuite comment il avait été expulsé de la société humaine et demeuré longtemps parmi les brutes, pour ne rien en différer. Quant à l'utilisation des mots, puisque מהלך, mehelek, se produit ici, certains pensent qu'il a marché sur le toit de son palais, d'où il pouvait voir toutes les parties de la ville. Les habitants de l'est sont bien connus pour utiliser les toits de leurs maisons de cette manière; mais je n'interprète pas la phrase avec une telle subtilité, car le Prophète semble ne vouloir rien d'autre que montrer comment le roi jouissait de sa propre aisance, luxe et magnificence. Il n'y a rien d'obscur dans le reste de la langue.