Daniel 4:9

9. Ô Belteshazzar, maître des mages, puisque je sais que l'esprit des dieux saints est en toi, et non le secret peut t'échapper - ou te vaincre, comme je l'expliquerai bientôt le mot - les visions de mon sommeil que j'ai vues et leur interprétation Hier, nous avons montré au roi Nabuchodonosor être un suppliant de Daniel, une fois réduit à l'extrémité. Il ne l'a pas cherché au début, mais a consulté ses magiciens, et il est maintenant obligé de vénérer la personne qu'il avait méprisée. Il l’appelle Belteshazzar, et sans doute le nom blessa gravement l’esprit du Prophète; car un autre nom lui avait été imposé par ses parents dès sa plus tendre enfance; d'où il pouvait se reconnaître comme juif et puiser son origine dans une nation sainte et élue. Car son changement de nom a sans doute été opéré par la ruse du tyran, comme nous l’avons dit précédemment, pour lui faire oublier sa propre famille. Le roi Nebucadnetsar a voulu, en changeant de nom, faire dégénérer ce saint serviteur de Dieu. Par conséquent, aussi souvent qu'il était appelé par ce nom, il était manifestement offensé sans un moindre degré. Mais ce mal ne pouvait être remédié, car il était captif et savait qu'il avait affaire à un peuple victorieux, fier et cruel. Ainsi, dans le dernier verset, Nabuchodonosor avait utilisé ce nom selon le nom de son dieu. Depuis lors, Daniel avait son propre nom, que ses parents lui avaient donné par nomination de Dieu, Nabuchodonosor a voulu effacer ce nom sacré, et l'a appelé ainsi en signe de respect Belteshazzar, que nous pouvons croire avoir été déduit de la nom d'une idole. Par conséquent, cela a doublé le chagrin du Prophète, quand il a été taché de cette tache de base en portant la marque d'une idole sur son nom; mais il était de son devoir d'endurer ce fléau de Dieu parmi ses autres épreuves. Ainsi, Dieu a exercé son serviteur de toutes les manières en endurant une croix.

Il l’appelle maintenant Prince des Mages, et cela a sans aucun doute blessé les sentiments du saint Prophète. Il ne souhaitait rien de mieux que la séparation des mages, qui trompaient le monde par leurs impostures et leurs devinettes. Car bien qu'ils fussent qualifiés dans la science de l'astrologie et connaissaient des principes dignes d'éloges, nous sommes sûrs qu'ils ont corrompu toutes les sciences. C'est pourquoi Daniel ne s'entend pas volontiers parmi eux; mais il ne pouvait pas se libérer de cette infamie. Ainsi, nous voyons que sa patience a été divinement prouvée de diverses manières. Maintenant, Nabuchodonosor ajoute, parce que je sais que l'esprit des dieux saints est en toi. Beaucoup comprennent cela des anges; et cette interprétation n'est pas répréhensible, comme je l'ai laissé entendre ailleurs. Car l'existence d'un Dieu suprême était connue de toutes les nations, mais elles pensaient que les anges étaient des divinités inférieures. Quelle que soit la vraie signification, Nabuchodonosor trahit ici sa propre ignorance, puisqu'il n'avait fait aucun progrès réel dans la connaissance du vrai Dieu; parce qu'il était empêtré dans ses anciennes erreurs et avait conservé de nombreux dieux, car dès le début il avait été imprégné de cette superstition. Ce passage aurait pu être traduit au singulier, comme certains le font, mais il serait trop forcé, et la raison d'une telle traduction est trop faible; car ils pensent que Nabuchodonosor a été vraiment converti; mais la vanité de ceci est prouvée par tout le contexte; et étant occupés par cette opinion, ils veulent le dégager de toute faute. Mais comme il est clair que dans cet édit de Nabuchodonosor, de nombreuses preuves de sa vieille ignorance sont comprises, il n'y a aucune raison pour que nous nous écartions du sens simple des mots. C'est pourquoi il attribue un esprit divin à Daniel, mais en attendant, il imagine de nombreux dieux. Puisque, par conséquent, l'esprit des dieux saints est en toi, dit-il, et aucun secret ne vous vainc Certains traduisent אנס, anes, pour être gênants; il signifie proprement contraindre ou forcer; pour ceux qui traduisent «il n'y a pas de secret qui puisse te surpasser», s'écarter du sens correct. D'autres le traduisent par «être gênant». Ce serait une traduction plus tolérable, mais ils feraient mieux en traduisant, "aucun secret ne vous rend anxieux ou perplexe." Si les règles de grammaire permettaient au א aleph, d'être une lettre servile, le sens serait plus approprié. Pour נסה, neseh, signifie essayer, ou prouver, et aussi élever. Nous pouvons le traduire: «Aucun secret n’est plus élevé que votre compréhension»; ou, "Aucun secret ne te prouve;" s'il avait dit: - Daniel était doté d'un esprit divin; - il n'examine aucune proposition et n'a pas besoin de faire une expérience dans aucune science, car sa réponse est facile et à portée de main. Mais. il faut se souvenir de ce que j'ai dit: Aucun secret ne t'inquiète, ni ne te confond. Nabuchodonosor le savait. Alors pourquoi ne l'a-t-il pas appelé directement à lui-même dans sa perplexité? Comme Daniel pouvait le libérer de toute perplexité, l’ingratitude du roi est prouvée, car il a admis les mages à ses conseils et a négligé Daniel. On voit alors comment il s'est toujours efforcé d'éviter Dieu, jusqu'à ce qu'il ait été entraîné par une main violente, et par là manifesté l'absence de conversion. Car la repentance est volontaire, et on dit que seuls se repentent, qui retournent volontairement par un changement d'avis au Dieu dont ils s'étaient révoltés; et cela ne peut être fait sans la foi et l'amour de Dieu. Il lui demande alors de raconter son rêve et son interprétation Mais le rêve n'était pas inconnu, et il le rapporte à Daniel. Il y a donc quelque chose de superflu dans ces mots, mais sans aucun doute sur le sens - car Nebucadnetsar ne demande que l'explication de son rêve. Ça suit: -