Daniel 5:13

Ici, le roi ne reconnaît pas sa propre folie, mais sans aucune modestie il interroge Daniel, et cela aussi, en tant que captif, - Es-tu, ce Daniel, des captifs de Juda, que mon père emmené? Il semble ici parler avec mépris, pour maintenir Daniel dans une obéissance servile; bien que nous puissions lire cette phrase comme si Belshatsar demandait , Êtes-vous ce Daniel? En vérité, j'ai entendu parler de toi! Il avait déjà entendu et n'avait rien dit; mais maintenant, quand une extrême nécessité le presse, il rend le plus grand respect à Daniel. J'ai entendu, donc, que l'esprit des dieux est en toi, puisque tu peux démêler les subtilités et révéler des secrets En ce qui concerne l'esprit des dieux, nous avons déjà mentionné comment le roi Belschatsar, par la coutume commune de toutes les nations, se mêlait de façon promiscieuse anges avec Dieu; parce que ces misérables ne pouvaient pas exalter Dieu comme ils le devraient, et traiter les anges comme entièrement sous ses pieds. Mais cette phrase montre que les hommes n'ont jamais été assez brutaux pour ne pas attribuer toute excellence à Dieu, comme on le voit chez les écrivains profanes; tout ce qui favorise l'avantage humain, et est remarquable par sa supériorité et sa dignité, ils le traitent comme des bienfaits provenant des dieux. Ainsi les Chaldéens appelaient le don de l'intelligence un esprit des dieux, étant une puissance de pénétration rare et singulière; puisque les hommes reconnaissent qu'ils n'acquièrent pas et n'atteignent pas la fonction prophétique par leur propre industrie, mais c'est un don céleste. C'est pourquoi les hommes sont obligés par Dieu de lui attribuer la louange qui lui est due; mais parce que le vrai Dieu leur était inconnu, ils parlent implicitement et, comme je l'ai dit, ils appelaient les anges des dieux, car dans l'obscurité de leur ignorance, ils ne pouvaient discerner quel était le vrai Dieu. Quelle que soit la signification, Belshatsar montre ici dans quelle estimation il tient Daniel, en disant qu'il dépend des rapports reçus des autres, et montre ainsi sa propre paresse. Il aurait dû connaître le Prophète par expérience personnelle; mais de se contenter d'une simple rumeur, il négligea fièrement le maître qui lui était offert, et ne réfléchit ni ne voulut confesser sa propre disgrâce. Mais donc Dieu. extrait souvent un aveu des impies, par lequel ils se condamnent, même s'ils veulent excessivement échapper à la censure.