Daniel 5:17

Tout d'abord, Daniel rejette ici les cadeaux offerts. Nous n'avons pas lu de son fait avant; il semblait plutôt se réjouir des honneurs conférés par le roi Nabuchodonosor. Nous pouvons rechercher la raison de cette différence. Il n'est pas probable que l'intention, le sentiment ou les sentiments du Prophète soient différents. Quelle pourrait alors être son intention de se laisser anoblir auparavant par Nabuchodonosor et de rejeter maintenant la dignité offerte? Une autre question se pose également. À la fin de ce chapitre, nous verrons comment il était vêtu de pourpre, et un héraut promulgua un édit, par lequel il devint troisième dans le royaume. Le Prophète semble s'être oublié lui-même en recevant la pourpre qu'il avait si magnanimement rejetée, ou on peut se demander pourquoi il le dit, alors qu'il n'a pas refusé de se parer de l'habillement royal. En ce qui concerne la première question, je n'ai aucun doute sur son désir de traiter l'impie et désespéré Belshatsar avec une plus grande aspérité, car dans le cas du roi Nebucadnetsar, il restait encore des sentiments d'honneur, et par conséquent il espérait bien de lui et le traitait. plus légèrement. Mais en ce qui concerne le roi Belschatsar, il était nécessaire de le traiter plus durement, car il était maintenant arrivé à sa dernière extrémité. Ceci, je n'en doute pas, était la cause de la différence, puisque le Prophète procédait directement dans son cours, mais son devoir exigeait de lui de faire la distinction entre les différents personnes, et comme il y avait plus de persévérance et d'obstination chez le roi Belschatsar, il montre combien il s'en remettait moins à lui qu'à son grand-père. D'ailleurs, le temps de sa soumission allait bientôt s'achever, et dans cette perspective il avait autrefois honoré l'empire chaldéen.

Quant au contraste apparent entre sa réponse et ses actions, que nous verrons plus loin, cela ne doit pas paraître absurde, si le Prophète avait dès le début porté son témoignage contre les dons du roi, et qu’il les avait complètement raillés. Pourtant, il ne s'efforce pas avec beaucoup de véhémence, de peur qu'on ne pense qu'il agit avec ruse, dans le but d'échapper au danger. Dans chaque cas, il souhaitait afficher la grandeur d'esprit non conquise ; au début, il affirma que les dons du roi lui étaient sans valeur, car il savait que la fin du royaume était proche, et ensuite il reçut la pourpre avec d’autres vêtements. S'il les avait entièrement refusés, cela aurait été traité comme une faute et comme un signe de timidité, et aurait encouru le soupçon de trahison. Le prophète montre donc combien il méprisait magnifiquement toutes les dignités que lui offrait le roi Belschatsar, déjà à moitié mort. En même temps, il se montre intrépide contre tous les dangers; car la mort du roi était proche et la ville fut prise en quelques heures - non, à la même heure! Daniel n'a donc pas rejeté ce violet, elle a lancé sa résolution de ne pas éviter la mort si nécessaire. Il aurait été plus en sécurité dans son obscurité, s'il avait habité parmi les citoyens en général, plutôt que dans le palais; et s'il avait résidé parmi les captifs, il aurait pu être libre de tout danger. Comme il n'a pas hésité à recevoir le violet, il affiche sa parfaite liberté de toute peur. Pendant ce temps-là, sans aucun doute, il souhaitait prosterner l’arrogance insensée du roi, dont il était gonflé, quand il dit: «Que vos dons restent avec vous, et donnez vos cadeaux à un autre! Je ne m'en soucie pas. Parce qu'il méprise si noblement la libéralité du roi, il n'y a aucun doute sur son désir de corriger l'orgueil dont il a été gonflé, ou du moins de blesser et d'éveiller son esprit pour ressentir le jugement de Dieu, dont Daniel deviendra bientôt à la fois le héraut. et le témoin. Il suit maintenant, -