Daniel 5:21

Premièrement, en ce qui concerne le texte; verbalement, c'est " il mis," et donc certains traduisent, " il a placé son son propre cœur parmi les brutes », ce qui a un sens tolérable; mais d'autres font plutôt référence à Dieu, qui a placé son cœur parmi les bêtes, et nous savons combien de fois le substantif est défectueux en hébreu et en chaldée; c'est pourquoi nous pouvons le traduire verbalement, Nabuchodonosor lui-même a placé son propre cœur, c'est-à-dire assimilé ses propres sens aux brutes, de manière à n'en différer aucunement. Cela peut aussi signifier que Dieu a placé son cœur parmi les brutes, c'est-à-dire qu'il l'a entiché de manière à le rendre comme eux. D'autres prennent le mot שוי, shevi, absolument; mais il faut plutôt l'expliquer activement. Encore une fois, certains traduisent la clause suivante, "lui a fait goûter l'herbe, comme une brute;" et d'autres, que l'herbe le soutenait. Le nombre est changé, mais il n'y a aucun doute sur le sens; car si nous lisons: «L'herbe du champ l'a soutenu», l'expression sera indéfinie, semblable à bien d'autres remarquées précédemment; mais si quelqu'un préfère utiliser le nombre pluriel, le sens conviendra également; car «les herbes des champs le nourrissaient».

Ce verset n'a pas besoin d'une longue explication, puisque Daniel ne fait que répéter ce qu'il avait écrit autrefois: son grand-père, Nabuchodonosor, bien que non changé en bête sauvage, a été chassé de la société commune des hommes, et tout son corps était déformé, tandis abhorrait les habitudes des hommes et préférait habiter avec les brutes. C'était un prodige horrible, surtout chez un si grand monarque; et c'était un exemple digne d'être transmis par la postérité jusqu'à mille générations, si la monarchie avait duré si longtemps. Mais son petit-fils a vite oublié cet événement, et il est donc à juste titre reconnu coupable de la plus basse paresse. C'est la raison pour laquelle Daniel répète encore l'histoire, Il a été chassé, dit-il, des enfants des hommes; son cœur était placé parmi les bêtes, signifiant qu'il était privé de raison et de jugement. Nous savons que c'est la principale différence entre les hommes et les brutes - les hommes comprennent et raisonnent, mais les brutes sont emportées par leurs sens. Dieu a donc donné un exemple mémorable en dépouillant ce roi de sa raison et de son intelligence, H habite, dit-il, était avec les ânes sauvages; autrefois, il avait habité dans un palais, bien visible dans le monde entier, auprès duquel tous les peuples de l'Est cherchaient leurs lois. Puisqu'il était habituellement adoré comme un dieu, c'était un jugement horrible, car il habitait ensuite parmi les bêtes sauvages, et comme un taureau recevait sa nourriture de l'herbe des champs, quand il s'était auparavant délecté de chaque délicatesse, et était habitué aux habitudes luxueuses, et à toute la richesse d'un royaume; surtout, quand on sait avec quel luxe les Orientaux se sont livrés. Babylone était la mère de toutes les indulgences, et lorsque la condition du roi fut ainsi changée, personne ne pouvait ignorer sa cause - pas un simple hasard ou accident, mais le jugement rare et singulier de Dieu!

Il ajoute ensuite ce qu'il avait dit autrefois: Son corps a été humidifié par la rosée du ciel, jusqu'à ce qu'il reconnaisse que Dieu règne en maître dans le royaume des hommes Là encore le La fin du châtiment est exprimée - que Nabuchodonosor pourrait se sentir créé roi par la puissance divine, et montrer comment les rois terrestres ne pourraient pas tenir à moins que Dieu les soutienne par sa main et son influence. Ils se croient placés au-delà des changements de fortune, et bien qu'ils se vantent verbalement de régner par la grâce de Dieu, ils méprisent toutes les divinités et se transfèrent la gloire de la divinité! Nous déduisons de ces paroles que c'est la folie de tous les rois. Car si Nabuchodonosor avait été persuadé de la nomination des rois par Dieu, de leur dépendance à sa volonté et de leur chute ou stabilité selon son décret, il n'avait pas eu besoin de cette punition, comme ces mots l'impliquent clairement, le lien excluait donc Dieu de le gouvernement du monde; mais ceci est commun à tous les rois terrestres, comme je l'ai dit récemment. En effet, tous professeront quelque chose, mais le Saint-Esprit ne considère pas ces fausses protestations, comme on les appelle. C'est pourquoi, dans le caractère du roi Nebucadnetsar, nous avons mis devant nous, comme dans un verre, la confiance ivre de tous les rois, en se supposant se tenir par leur propre puissance et se libérer de l'autorité de Dieu, comme s'il n'était pas assis en tant que juge dans le ciel, Nabuchodonosor doit donc être humilié, jusqu'à ce qu'il reconnaisse le règne de Dieu sur la terre, puisque l'opinion commune l'a fixé au ciel, comme s'il était satisfait de sa propre aisance et insouciant des affaires de l'homme. course. Enfin il s'ajoute, et qu'il veut, il exalte, ou installe. Ce qui a été dit de manière obscure est mieux exprimé, depuis que Nabuchodonosor a reconnu, en étant sévèrement puni et soumis, le règne de Dieu sur la terre. Car quand les rois terrestres se voient entourés de gardes, puissants dans la richesse, et capables de rassembler de puissantes armées par leur signe de tête; quand ils voient qu'ils inspirent la terreur universelle, ils pensent que Dieu est privé de ses droits et ne peuvent concevoir aucun changement; comme il est dit dans les Psaumes de tous les orgueilleux, (Psaume 10:4,) et comme le dit Esaïe au même propos, même si une explosion passait ou un déluge submergerait la terre entière, mais le mal ne nous touchera pas. (Ésaïe 28:15.) Comme s'ils l'avaient dit, bien que Dieu tonne du ciel, nous serons à l'abri de tout désastre et de tout dérangement. Les rois s'en persuadent. C'est pourquoi ils commencent à reconnaître Dieu comme roi de la terre, lorsqu'ils se sentent dans sa main et à sa disposition, pour orienter vers le bas ceux qu'il a suscités et pour exalter les humbles et les abjects, comme nous l'avons déjà vu. Cette clause du verset est donc une explication de la phrase précédente. Il suit maintenant: