Le Prophète continue sa propre phrase et confirme ce que j’ai dit, à savoir que le roi Belshatsar était intraitable et volontairement aveugle au jugement de Dieu. Car tu t'es ressuscité, dit-il, contre le Seigneur des cieux. S'il s'était soulevé ainsi insolemment contre les hommes, son péché serait digne de punition; mais quand il avait provoqué Dieu exprès, cette arrogance ne pouvait ni ne devait être supportée. Encore une fois, par conséquent, le Prophète augmente la culpabilité de l'orgueil du roi en disant: il s'est élevé contre le roi des cieux en ordonnant que les vaisseaux du temple soient mis en vue; il en buvait Cette profanation était un sacrilège indécent , mais Belshatsar ne se contentait pas de cette indignité; il utilisait ces vaisseaux pour le luxe et la débauche ignoble, les maltraitant en compagnie de concubines et de femmes abandonnées; et a ajouté un plus grand reproche encore contre Dieu, en louant ses dieux d'argent et d'or, d'airain et de fer, de bois et de pierre, qui ne peuvent pas sentir. Cela n'avait pas été dit auparavant; mais puisque Daniel soutient ici le caractère d'un enseignant, il ne raconte pas les événements aussi rapidement qu'au début. Quand il a dit au début de ce chapitre, Belshatsar a célébré ce banquet impur, il a parlé historiquement; mais il exécute maintenant, comme je l'ai dit, le bureau d'un professeur. Toi, dit-il, tu as loué les dieux faits de matériaux corruptibles, qui ne voient, ni n'entendent, ni ne comprennent; mais tu as escroqué le Dieu vivant de son honneur, dans la main de qui est ta vie, dont tu dépendais, et d'où tout ce dont tu te vantes procède. Parce que tu as tellement méprisé le Dieu vivant, qui t'avait été si gracieux, cette ingratitude était à la fois basse et honteuse. Nous voyons donc avec quelle sévérité le Prophète réprouve le tyran impie du sacrilège, de la folle imprudence et de la sale ingratitude envers Dieu. Je passe ces choses à la légère, puisqu'elles ont été traitées ailleurs. Il suit maintenant, -

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