Daniel 6:1

Quant à la traduction, certains traduisent la dernière clause du deuxième verset: «Que le roi n'ait aucun problème»; mais puisque נזק, nezek, signifie "subir une perte", j'adopte volontiers ce sens; parce que le roi n'a pas échappé aux ennuis, par un désir de facilité, comme il aurait pu le faire, étant un vieil homme, mais il a volontairement géré ses propres affaires, et a confié leur soin à trois hommes, de peur que rien ne soit perdu en passant par trop de mains. Car l'expérience nous montre comment la confusion est causée par une multitude. S'il n'y avait eu que cent vingt gouverneurs de province, beaucoup d'inconvénients auraient dû se produire, et beaucoup de pertes se seraient produites; le roi plaça donc trois préfets sur ces cent vingt.

Ici encore, nous pouvons percevoir comment Dieu a pris soin de son prophète, non pas tant pour une raison privée ou par respect privé, que par son aide les misérables captifs et exilés devraient en bénéficier. Dieu a voulu tendre la main aux Juifs au moyen de Daniel. Et nous pouvons à juste titre l'appeler la main de Dieu pour soutenir les Juifs. Les Perses, étant des barbares, n'étaient pas naturellement plus miséricordieux que les autres; c'est pourquoi Dieu a interposé son serviteur Daniel pour les secourir. Il faut remarquer, dans le contexte de cette histoire, comment Daniel seul fut choisi par Darius l'un de ces trois officiers supérieurs. Il était le troisième au rang sous le roi Belschatsar, bien que pendant un moment, cela puisse susciter l'envie sous le nouveau roi qu'un si grand honneur lui ait été conféré. Très probablement Darius a été informé des prédictions précédentes de Daniel; comment la main est apparue sur le mur, comment il a interprété l'écriture et est devenu un messager envoyé par le ciel pour dénoncer la destruction du roi Belschatsar. Car à moins que cette rumeur n'atteigne Darius, Daniel n'aurait jamais obtenu autant d'autorité sous lui. Sa propre armée était nombreuse, et nous savons comment chaque conquérant est entouré dans la guerre par de nombreuses personnes à charge, qui souhaitent toutes partager le butin. Darius, par conséquent, n'aurait jamais remarqué un étranger et un captif, et l'a admis à un si grand honneur et puissance, à moins qu'il ne l'ait compris comme un prophète connu de Dieu, et aussi un héraut en dénonçant la destruction contre la monarchie babylonienne. Ainsi, nous comprenons à quel point il était providentiel pour lui d'être parmi les premiers satrapes, et même troisièmes dans le royaume, car cela le conduisit plus rapidement sous l'avis de Darius. Car si Daniel avait été abattu par le roi Belschatsar, il serait resté chez lui caché; mais quand il parut vêtu de vêtements royaux, le roi demanda qui il était? Il a entendu les moyens de son arrivée à un si haut honneur; c'est pourquoi il le reconnut comme le prophète de Dieu et le nomma l'un des trois préfets. Ici aussi, la providence de Dieu est de nouveau mise devant nous, non seulement en préservant son serviteur en sécurité, mais en assurant la sécurité de toute l’Église, de peur que les Juifs ne soient encore plus opprimés par le changement de maîtres. Mais une tentation est ensuite infligée, par laquelle le saint Prophète et le peuple tout entier ont été sévèrement éprouvés; car le Prophète dit: