Daniel 6:10

Daniel raconte maintenant comment il était revêtu de la hardiesse de l’Esprit de Dieu pour offrir sa vie en sacrifice à Dieu, parce qu’il savait qu’il n’avait plus d’espoir de pardon, si sa violation de l’édit du roi avait été découverte; il savait que le roi lui-même était complètement enchaîné même s'il souhaitait lui pardonner - comme l'événement l'a prouvé. Si la mort avait été sous les yeux du Prophète, il préférait la rencontrer sans crainte plutôt que de cesser le devoir de piété. Il faut remarquer que le culte intérieur de Dieu n'est pas traité ici, mais seulement la profession extérieure de celui-ci. S'il avait été interdit à Daniel de prier, cette force morale dont il était doté pourrait sembler nécessaire; mais beaucoup pensent qu'il courait de grands risques sans raison suffisante, car il augmentait les chances de mort lorsque seule la profession extérieure était interdite. Mais comme Daniel ici n'est pas le héraut de sa propre vertu, mais que l'Esprit parle par sa bouche, nous devons supposer que cette magnanimité dans le saint Prophète était agréable à Dieu. Et sa libération montrait à quel point sa piété était approuvée, parce qu'il préférait perdre la vie que de changer aucune de ses habitudes concernant le culte de Dieu. Nous savons que le principal sacrifice que Dieu demande est d'invoquer son nom. Car nous témoignons par la présente qu'il est l'auteur de toutes les bonnes choses; ensuite nous montrons un spécimen de notre foi; puis nous nous envolons vers lui, jetons tous nos soucis dans son sein, et lui offrons nos prières. Puisque, par conséquent, la prière constitue la partie principale de notre adoration et de notre adoration de Dieu, ce n'était certainement pas une question de moment où le roi interdisait à quiconque de prier Dieu; c'était un déni grossier et manifeste de la piété.

Et là encore, nous voyons à quel point la fierté du roi était aveugle quand il pouvait signer un édit aussi impie et impie! Alors que fous étaient les nobles qui, pour ruiner Daniel autant qu'ils pouvaient, s'efforçaient d'abolir toute piété et d'attirer Dieu du ciel! Car que reste-t-il, quand les hommes pensent pouvoir se libérer de l'aide de Dieu et le passer en sécurité? À moins qu'il ne nous soutienne par son aide spéciale, nous savons à quel point nous devrions être réduits à rien. Le roi a donc interdit à quiconque d'offrir une prière pendant un mois entier - c'est-à-dire, comme je l'ai dit, il exige de chacun un déni de Dieu! Mais Daniel ne pouvait obéir à l'édit sans commettre une insulte atroce contre Dieu et décliner par piété; car, comme je l'ai dit, Dieu l'exige comme un sacrifice principal. Il n'est donc pas surprenant que Daniel s'oppose cordialement à l'édit sacrilège. Or, en ce qui concerne la profession de piété, il fallait témoigner devant les hommes de sa persévérance dans le culte de Dieu. Car s'il avait changé du tout ses habitudes, cela aurait été une abjuration partielle; il n'aurait pas dit qu'il méprisait ouvertement Dieu pour plaire à Darius; mais cette différence même dans sa conduite eût été une preuve de défection perfide. Nous savons que Dieu exige non seulement la foi dans le cœur et les affections intérieures, mais aussi le témoignage et la confession de notre piété.

Daniel fut donc obligé de persévérer dans la sainte pratique à laquelle il était habitué, à moins qu'il ne veuille être le plus vilain apostat! Il avait l'habitude de prier les fenêtres ouvertes: c'est pourquoi il continua son cours habituel, de peur que quiconque ne objecte qu'il gratifiait un instant son roi terrestre en omettant le culte de Dieu. Je souhaite que cette doctrine soit maintenant gravée dans le cœur de tous les hommes comme il se doit; mais cet exemple du Prophète est tourné en dérision par beaucoup, peut-être pas ouvertement et de façon flagrante, mais encore assez clairement, le Prophète leur semble trop inconsidéré et simple, car il encourt un grand danger, imprudemment et sans aucune nécessité. Car ils séparent tellement la foi de sa confession extérieure qu'ils supposent qu'elle peut rester entière même si elle est complètement ensevelie, et pour éviter la croix. ils s'éloignent cent fois de sa profession pure et sincère. Nous devons donc maintenir non seulement le devoir d'offrir à Dieu le sacrifice de la prière dans nos cœurs, mais que notre profession ouverte est également requise, et ainsi la réalité de notre adoration de Dieu peut apparaître clairement.

Je ne dis pas que nos pensées hâtives doivent se répandre instantanément à l'étranger, nous soumettant à la mort par les ennemis de Dieu et de son Évangile; mais je dis que ces choses doivent être unies et ne jamais être séparées, à savoir la foi et sa profession. Car la confession est de deux sortes: premièrement, le témoignage ouvert et ingénu de nos sentiments intérieurs; et deuxièmement, le maintien nécessaire du culte de Dieu, de peur que nous ne montrions le moindre signe d'une hypocrisie perverse et perfide, et que nous rejetions ainsi la poursuite de la piété. En ce qui concerne le premier genre, il n'est ni toujours ni partout nécessaire de professer notre foi; mais le second genre doit être perpétuellement pratiqué, car il ne peut jamais être nécessaire pour nous de prétendre ni la désaffection ni l'apostasie. Car bien que Daniel n'ait pas envoyé chercher les Chaldéens au son de la trompette chaque fois qu'il voulait prier, il encadrait ses prières et ses vœux dans son divan comme d'habitude, et ne faisait pas semblant d'oublier la piété quand il voyait sa foi mettre à l'épreuve, et les expériences faites, qu'il persévère ou non dans sa constance. C'est pourquoi il dit distinctement, il est rentré chez lui, après avoir pris connaissance de la signature du décret. S'il avait été admis au conseil, il se serait sans doute exprimé, mais le reste des nobles l'excluait habilement, de peur qu'il n'interfère avec eux, et ils pensaient que le remède serait trop tard, et tout à fait en vain dès qu'il perçu la certitude de sa propre mort. Par conséquent, s’il avait été admis au conseil du roi, il y aurait rempli son devoir et s’y serait interposé de bon cœur; mais après la signature de l'édit et la perte de toute occasion de conseiller le roi, il se retira dans sa maison.

Il faut remarquer ici l’impossibilité de trouver une excuse pour les conseillers du roi, qui s’échappent volontairement quand ils voient que l’unanimité d’opinion ne peut être obtenue, et pensent que Dieu sera satisfait de cette manière, s’ils maintiennent seulement un silence parfait. Mais aucune excuse ne peut être admise pour une telle faiblesse d'esprit. Et, sans doute, Daniel est incapable de les défendre par son exemple, puisque, comme nous l'avons déjà dit, il a été exclu par la ruse et la méchanceté des nobles de prendre sa place parmi eux comme d'habitude, et d'avertir ainsi le roi à temps. Il dit maintenant, Ses fenêtres étaient ouvertes vers Jérusalem La question se pose, s'il était nécessaire que Daniel ouvre ainsi ses fenêtres? Pour certains, on peut objecter - il l'a fait sous une opinion erronée; car si Dieu remplit les cieux de la terre, qu'est-ce qui signifiait que ses fenêtres étaient ouvertes vers Jérusalem? Il ne fait aucun doute que le Prophète a utilisé cet appareil pour stimuler sa ferveur dans la prière. Car, en priant pour la libération de son peuple, il dirigeait ses yeux vers Jérusalem, et cette vue devint un stimulant pour enflammer son esprit à une plus grande dévotion. Par conséquent, l’ouverture des fenêtres du Prophète n’a aucune référence à Dieu, comme s’il devait être écouté plus facilement en ayant le ciel ouvert entre sa demeure et la Judée; mais il se considérait plutôt lui-même et son infirmité naturelle. Maintenant, si le saint Prophète, si prudent dans ses prières, avait besoin de cette aide, nous devons voir si notre paresseux de nos jours a besoin de plus de stimulants! Apprenons donc, lorsque nous nous sentons trop lents et trop froids dans la prière, à recueillir toutes les aides qui peuvent éveiller nos sentiments et corriger la torpeur dont nous avons conscience. Telle était donc l'intention du Prophète en ouvrant ses fenêtres vers Jérusalem D'ailleurs, il souhaitait par ce symbole montrer à ses domestiques sa persévérance, dans l'espoir et l'attente de la rédemption promise. Quand, donc, il pria Dieu, il garda Jérusalem en vue, non pas que ses yeux puissent pénétrer dans une région si lointaine, mais il dirigea son regard vers Jérusalem pour se montrer un étranger parmi les Chaldéens, bien qu'il jouisse d'un grand pouvoir parmi eux. , et était orné d'une grande autorité, et excellait dans une dignité supérieure. Ainsi, il souhaitait que tous les hommes sachent combien il aspirait à l'héritage promis, bien qu'il fût un temps en exil. C'était sa deuxième raison d'ouvrir ses fenêtres.

Il dit: Il a prié trois fois par jour. Cela mérite d'être observé, car, à moins que nous ne fixions certaines heures de la journée pour la prière, cela glisse facilement de notre mémoire. Bien que, par conséquent, Daniel ait été constant dans le déversement de prières, il s'est pourtant imposé le rite habituel de se prosterner devant Dieu trois fois par jour. Lorsque nous nous levons le matin, à moins que nous ne commencions la journée en priant Dieu, nous montrons une stupidité brutale, de même lorsque nous nous retirons pour nous reposer, et lorsque nous prenons notre nourriture et à d'autres moments, comme chacun trouve le plus avantageux pour lui-même. . Car ici, Dieu nous permet la liberté, mais nous devons tous ressentir nos infirmités et appliquer les remèdes appropriés. Par conséquent, pour cette raison, Daniel avait l'habitude de prier trois fois. Une preuve de sa ferveur est également ajoutée, quand il dit: Il s'est prosterné sur ses genoux; non pas qu'il soit nécessaire de plier le genou dans la prière, mais bien que nous ayons besoin d'aides à la dévotion, comme nous l'avons dit, cette posture est importante. Tout d'abord, cela nous rappelle notre incapacité à nous tenir devant Dieu, à moins d'humilité et de respect; alors, nos esprits sont mieux préparés à des supplications sérieuses, et ce symbole d'adoration plaît à Dieu. L’expression de Daniel n’est donc nullement superflue: Lui, tombait à genoux chaque fois qu’il souhaitait prier Dieu. Il dit maintenant, il a prononcé des prières et des confessions devant Dieu, ou il a loué Dieu, car nous devons observer avec diligence combien dans leur des prières murmurent à Dieu. Car, bien qu'ils exigent une chose ou une autre, ils sont pourtant entraînés par une impulsion immodérée et, comme je l'ai dit, ils sont violents dans leurs requêtes à moins que Dieu ne les accorde instantanément.

C'est la raison pour laquelle Daniel associe les louanges ou les remerciements aux prières; comme aussi Paul nous exhorte à respecter les deux. Offrez, dit-il, vos prières à Dieu, avec action de grâces, ( Philippiens 4: 6 ,) comme s'il avait dit: Nous ne pouvons pas à juste titre offrir des vœux et des prières à Dieu à moins que nous bénissions son saint nom, bien qu'il n'accorde pas immédiatement nos requêtes. Dans le cas de Daniel, nous devons remarquer une autre circonstance: il était un exilé depuis longtemps, et ballotté dans de nombreux troubles et changements; il célèbre encore les louanges de Dieu. Lequel de nous est doué d'une patience telle qu'il loue Dieu s'il est affligé de nombreuses épreuves pendant trois ou quatre ans? Non, à peine un jour se passe sans que nos passions se réchauffent et nous incitent à nous rebeller contre Dieu! Puisque Daniel pouvait donc persévérer dans la louange de Dieu, alors qu'il était opprimé par tant de chagrins, d'angoisses et de troubles - c'était une preuve remarquable d'une patience invincible. Et, sans doute, il signifie un acte continu, en utilisant le pronom démonstratif דנה, deneh, qui renvoie à son habitude ordinaire - comme il l'avait fait avant, et d'autrefois En remarquant l'heure, il marque, comme je l'ai déjà dit, une persévérance, car il n'était pas seulement habitué à prier une ou deux fois, mais avec une constance régulière, il s'exerçait chaque jour à ce devoir de piété. Il suit ensuite: -