Daniel 6:27

Deuxièmement, il appelle Dieu son libérateur. Ceux qui considèrent cet édit comme un exemple illustre de piété diront que Darius a parlé évangéliquement comme un héraut de la miséricorde de Dieu. Mais, comme nous l’avons dit précédemment, Darius n’a généralement jamais embrassé ce que les Écritures enseignent concernant le fait que Dieu chérit son peuple avec clémence, son aide en étant miséricordieux envers lui et en le nourrissant de la bonté d’un père. Le roi Darius ne savait rien de cette raison. La délivrance de Daniel était bien connue; c'était une preuve particulière de la faveur de Dieu. Si Darius n’avait que partiellement perçu la bonté de cœur de Dieu envers ses serviteurs, alors il aurait reconnu qu’il était prêt à les préserver et à les délivrer. Ce serait trop glacial à moins que la cause ne soit ajoutée, - Dieu est un libérateur! car il a daigné choisir ses serviteurs, et témoigne qu'il est leur Père, écoute leurs prières et pardonne leurs transgressions. À moins que, par conséquent, l’espérance de la délivrance ne soit fondée sur l’adoption et la pitié gratuites de Dieu, toute reconnaissance de lui ne sera que partielle et inefficace. Darius ne parle donc pas ici comme s'il était vraiment et purement instruit dans la miséricorde de Dieu; mais il ne parle de lui que comme le libérateur de son propre peuple. Il affirme correctement en général, "Dieu est un libérateur", depuis qu'il a arraché Daniel de la gueule des lions, c'est-à-dire de leur puissance et de leur férocité. Darius, dis-je, raisonne correctement, quand il dérive d'un exemple la doctrine plus étendue concernant le pouvoir de Dieu de préserver et de ravir son peuple quand bon lui semble; pendant ce temps, il reconnaît la puissance visible de Dieu en un seul acte, mais il ne comprend pas la cause principale et la source de l’affection de Dieu pour Daniel, son appartenance aux fils d’Abraham et sa faveur paternelle en le préservant. Par conséquent, cette instruction devrait nous profiter et toucher efficacement nos esprits, puisque Dieu est notre libérateur; et, en premier lieu, nous devons nous confesser être admis à la faveur à la condition qu'il nous pardonne, et ne nous traite pas selon nos déserts, mais nous se livre comme des fils par son étonnante libéralité. Tel est donc le vrai sens.

Il dit ensuite: il accomplit des signes et des prodiges dans le ciel et sur la terre! Cela devrait être fait référence au pouvoir et à la domination, comme mentionné précédemment; mais Darius considère toujours les événements sous ses yeux. Il avait vu Daniel demeurer en sécurité avec des lions, et tout le reste détruit par eux; c'étaient des preuves manifestes de la puissance de Dieu; par conséquent, il affirme correctement, il fait des signes et des prodiges. Mais il n'y a aucun doute, que Darius a été averti par les autres signes qui avaient eu lieu avant qu'il ne possède la monarchie; il avait sans doute entendu ce qui était arrivé au roi Nabuchodonosor, puis au roi Belschatsar, que Darius avait tué en s'emparant de son royaume. Il recueille, par conséquent, plus de témoignages de la puissance de Dieu, dans le but d'illustrer sa gloire dans la préservation de Daniel. Bref, si Darius avait renoncé à ses superstitions, la confession de sa piété aurait été pure, pleine et ingénue; mais parce qu'il n'a pas abandonné le culte de ses faux dieux, et a continué son attachement à leur pollution, sa piété ne peut pas mériter nos louanges, et sa conversion vraie et sérieuse ne peut être déduite de son édit. C'est le sens complet. Il suit maintenant: