Daniel 6:28

Le mot צלח, tzelech, signifie proprement "passer", et la signification est ici métaphorique, dans le sens d'être prospère . Il n'y a pas de doute cependant qu'il y ait un contraste silencieux entre le royaume des Perses et la monarchie chaldéenne, c'est-à-dire, pour parler plus concis et plus clairement, entre la double condition de Daniel. Car, comme nous l'avons dit, il fut pendant quelque temps dans l'obscurité sous Nebucadnetsar; quand cette monarchie était sur le point de périr, il devint visible; et pendant toute la période du règne des Chaldéens, il fut obscur et méprisable. Tous avaient en effet entendu parler de lui comme d'un remarquable et illustre prophète, mais il fut rejeté du palais. À un moment donné, il était assis à la porte du roi, dans un grand honneur et un grand respect, puis de nouveau il a été chassé. Pendant la durée de la monarchie chaldéenne, Daniel n'était pas tenu en aucune estime; mais sous celui des Mèdes et des Perses, il prospéra et fut uniformément traité avec un respect marqué, car Cyrus et Darius n'étaient pas assez négligents pour oublier instantanément les merveilleuses œuvres de Dieu accomplies par sa main. D'où le mot «passant» me plaît, puisque, comme je l'ai dit, c'est une marque de la possession continuelle de l'honneur; car non seulement le roi Darius, mais aussi Cyrus l'a élevé et l'a élevé au nombre de ses nobles, quand il a entendu parler de sa faveur. Il est clair qu'il a quitté Babylone et est allé ailleurs. Très probablement il ne fut pas longtemps parmi les Mèdes, car Darius ou Cyaxarès moururent sans héritiers, puis tout son pouvoir passa à Cyrus seul, qui était son neveu, par sa sœur, et son gendre étant le mari de sa fille. Sans aucun doute, Daniel félicite ici la faveur et la bonté de Dieu envers lui-même, car ce n’était pas le réconfort habituel de l’exil, pour obtenir la plus haute faveur parmi les nations étrangères et barbares, ou pour atteindre la plus grande part de leur honneur et de leur révérence. Dieu a donc soulagé sa douleur par cette consolation dans son exil. C'est pourquoi Daniel se considère ici non seulement à titre privé, mais aussi comme l'objet de sa dignité. Car Dieu souhaitait que son nom soit répandu à l’étranger et célébré dans toutes les régions par lesquelles Daniel était connu, car personne ne pouvait voir sans se souvenir de la puissance et de la gloire du Dieu d’Israël. Daniel a donc souhaité marquer cela. D’autre part aussi, sans aucun doute, c’était une question de douleur pour lui d’être privé de son pays, non pas comme le reste de l’humanité, mais parce que le pays de Canaan était l’héritage particulier du peuple de Dieu. Quand Daniel fut arraché et emmené à distance, jusqu'aux Médias et à la Perse, sans le moindre espoir de retour, il ne fait aucun doute qu'il souffrit de détresse continuelle. La splendeur de sa position parmi les profanes n’était pas non plus d’une importance telle qu’elle l’amena à la préférer à cette promesse de la faveur de Dieu et de l’adoption paternelle au pays de Canaan. Il avait sans doute inscrit sur son cœur ce passage de David,

«Je préfère être dans la cour du Seigneur, plutôt qu'au milieu des plus grandes richesses des impies: alors, je préfère être méprisé dans la maison de Dieu, plutôt que d'habiter dans les tentes des injustes. (Psaume 84:10.)

Ainsi Daniel avait été enseigné. Ézéchiel, lui aussi, le comprend proprement parmi les trois hommes les plus saints qui ont vécu depuis le commencement du monde. (Ézéchiel 14:14.) (320) Ce fut le plus grand moment; car lorsqu'il était jeune, ou du moins d'âge moyen, il se joignit à Job et Noé, et fut le troisième dans une rare et presque incroyable sainteté! Comme c'était son caractère, il fut sans doute touché du plus grand chagrin lorsqu'il se sentit soumis à un exil perpétuel, sans le moindre espoir de retour, et de pouvoir adorer Dieu dans son temple et offrir des sacrifices avec les autres. Mais de peur d'être ingrat envers Dieu, il désire exprimer son sens de la bienveillance rare avec laquelle, bien qu'exilé et étranger, et sujet aux reproches parmi d'autres captifs, il a été traité et même honoré parmi les Mèdes et les Perses. Telle est donc la signification simple du passage. Il est bien clair, comme je l'ai dit dernièrement, que Cyrus, après la mort de Darius, a succédé à toute la monarchie; et nous verrons ensuite à sa place, comment Daniel habita avec Cyrus, qui régna presque trente ans de plus. Ainsi, un long moment s'est écoulé entre sa mort et celle de Darius. Cela ne s'est donc pas produit sans le remarquable conseil de Dieu, puisque le changement de royaume n'a pas influencé la position de Daniel, comme il le fait habituellement. Pour les nouveaux empires, nous savons que c'est comme bouleverser le monde. Mais Daniel a toujours conservé son rang, et ainsi la bonté de Dieu se manifestait en lui, et partout où il allait, il emportait avec lui ce témoignage de la faveur de Dieu. Je n'irai pas plus loin, car nous discuterons demain d'une nouvelle prophétie.