Daniel 7:10

Daniel poursuit ce qu'il a commencé dans le verset précédent. Il dit une splendeur ou un courant de feu; pour נהר, neher , peut être utilisé dans les deux sens, puisque נהר, neher , signifie à la fois« couler »et« briller ». Pourtant, puisqu'il parlait auparavant de splendeur, le mot «ruisseau» conviendra très bien au passage; pour un ruisseau de feu issu de la présence de Dieu, qui à la fois inondé et brûlé la terre. Sans aucun doute, Dieu a voulu inspirer la peur à son Prophète dans le but de l'exciter le mieux, car nous ne comprenons jamais suffisamment sa majesté que lorsque nous sommes humiliés; et nous ne pouvons pas vivre cette humilité sans peur. C'est la raison pour laquelle Dieu montre toujours quelque chose de terrible quand il apparaît à ses serviteurs, non seulement pour créer l'étonnement, mais pour exciter leur peur et leur révérence. Par conséquent, Dieu semble avoir considéré ce point dans cette vision, lorsque le ruisseau a pris sa source de son apparition, même un fleuve de flammes. Ensuite, ajoute-t-il, d'innombrables agents se tenaient devant lui. Sans le moindre doute, le Prophète parle ici des anges. il dit qu'il y en avait des milliers de milliers ou dix fois cent mille; et encore dix mille fois dix mille, c'est-à-dire dix mille myriades. Ici, les nombres ne sont pas comptés, mais Dieu signifie qu'il a sous la main les plus grandes forces obéissant à sa volonté, et surpassant de loin toutes les armées qui sont les plus grandes; et les princes les plus puissants se rassemblent. Ce passage nous enseigne que les anges ont été créés dans le but de recevoir et d'exécuter les commandements de Dieu, et d'être les ministres de Dieu, comme si c'était ses mains au ciel et sur la terre. En ce qui concerne les nombres, il n'est pas étonnant que de nombreuses myriades soient énumérées par le Prophète. Christ a dit,

"Ne puis-je pas demander au Père et il enverra une légion?"
( Matthieu 26:53.)

Ainsi, dans ce passage, Daniel dit qu'il y avait d'innombrables anges sous la main de Dieu, et qu'il n'était pas nécessaire de rassembler des armées à la manière des princes, puisqu'ils sont toujours présents et déterminés à l'obéissance. Ainsi, ils accomplissent immédiatement tous ses commandements, alors que les anges courent rapidement à travers le ciel et la terre. Nous percevons également le pouvoir suprême du Tout-Puissant dénoté ici, comme si le Prophète avait dit: Dieu n'est pas comme un roi ou un juge simplement par titre, mais il possède le pouvoir le plus grand et le plus illimité; il a des myriades de satellites toujours à portée de main dans le but d'accomplir et d'exécuter sa volonté suprême. Et en ce sens, il dit , ils se sont tenus devant lui . Il utilise le mot pour le ministère ou le service, et après, ajoute, pour se tenir . Car les ministres ne peuvent pas toujours rendre leur service aussi rapidement que leurs dirigeants le souhaitent. Mais la méthode angélique est différente. Non seulement ils étaient prêts à obéir, mais en un instant, ils comprennent ce que Dieu souhaite et commande sans avoir besoin de temps pour s'y conformer. Nous voyons que même les plus grands princes ne peuvent pas exécuter immédiatement leurs décrets, car leurs ministres ne sont pas toujours à portée de main. Mais il n'est pas nécessaire de s'attarder plus longtemps sur les anges. Daniel ajoute: Le jugement a été fixé et les livres ont été ouverts. Bien que Dieu seul soit éminent et remarquable au-dessus des anges, et que la hauteur de leur gloire et de leur dignité n'obscurcit pas l'empire suprême du Tout-Puissant, cependant, comme nous l'avons dit précédemment, il les juge dignes de l'honneur d'être placés comme conseillers sur de chaque côté de lui, et cela pour illustrer sa propre majesté. Car nous avons déclaré que les nobles ne s'assoient pas aux côtés des monarques pour diminuer sa majesté ou pour l'attirer vers eux, mais plutôt pour refléter plus pleinement l'ampleur et la puissance du monarque. C'est la raison pour laquelle le Prophète unit les anges à Dieu, non pas en tant qu'alliés, mais simplement en tant que ses conseillers.

Je renvoie la phrase, les livres ont été ouverts, à la prédication de l'Évangile. Bien que Dieu ait été reconnu en Judée, comme il est dit dans le 76ème Psaume, (Psaume 76:2,) pourtant cette reconnaissance était mais légère et impliquée dans de nombreux chiffres. Dieu a été révélé à travers des énigmes jusqu'à la venue du Christ; mais alors il s'est manifesté vraiment, tout comme ouvrir des livres précédemment fermés. Il y a donc un contraste à observer ici entre cette saison obscure qui a précédé la venue du Christ, et la clarté qui brille maintenant sous l'évangile. Parce que, par conséquent, Dieu a été manifestement révélé après le lever du Soleil de justice, selon le prophète Malachie, (Malachie 4:2), c'est la raison pour laquelle les livres sont maintenant dits avoir été ouvert à cette saison. Pendant ce temps, nous confessons que Dieu n'était pas complètement caché, ni ne parlait d'étonnement, mais cela est dit comparativement par le Prophète, car les livres étaient ouverts chaque fois que Dieu apparaissait ouvertement comme le Juge, le Père et le Conservateur du monde, dans le personne de son Fils unique. Il suit ensuite: -