Daniel 7:13

Après que Daniel a raconté comment il a vu Dieu sur le trône du jugement, exerçant ouvertement son pouvoir et ouvrant au monde ce qui lui était autrefois caché, à savoir, son autorité suprême dans son gouvernement, il ajoute maintenant la deuxième partie de la vision , Pour ainsi dire, le Fils de l'homme est apparu dans les nuages. Sans aucun doute, cela doit être compris du Christ, et les Juifs, aussi pervers soient-ils, ont honte de le nier, bien qu'ils diffèrent ensuite au sujet du Christ. Mais le but de la vision était de permettre aux fidèles d'attendre certainement le Rédempteur promis en son temps. Il avait été doté de la puissance céleste et était assis à la droite de son Père. C'est pourquoi Daniel dit: Il était résolu à ces visions nocturnes . Et cette répétition n’est nullement superflue, car elle nous informe de la vigilance du Prophète lorsque Dieu se montre présent. Daniel l'exprime pleinement dans ses propres mots, car il s'est réveillé lorsqu'il a perçu des questions importantes, rares et singulières qui lui étaient soumises. Cette disposition attentive du Prophète doit nous inciter à lire sa prophétie sans apathie, et avec des esprits éveillés sérieusement à tirer du ciel une intelligence vraie et sincère. J'étais , alors, dit-il, attentif dans les visions de la nuit, et j'ai vu comme le Fils de l'homme . J'ai déjà dit que ce passage ne peut être interprété autrement que concernant Christ. Nous devons maintenant voir pourquoi il utilise le mot «comme» le Fils de l'homme; c'est pourquoi il utilise la lettre כ, ke , la marque de ressemblance. Cela pourrait être tordu en faveur de la folie des Manichés, qui pensaient que le corps du Christ n’était qu’imaginaire. Car, comme ils arrachent les paroles de Paul et pervertissent leur sens, que le Christ était à la ressemblance d'un homme, ( Philippiens 2: 7 .) ainsi aussi ils peuvent abuser du témoignage du Prophète, quand on dit que Christ n'est pas un homme mais seulement comme un. En ce qui concerne les paroles de Paul, il ne parle pas de l’essence de sa nature humaine, mais seulement de son état; car il parle du Christ fait homme, de sa condition humble et abjecte, voire servile. Mais dans le passage devant nous, la raison est différente. Car le Prophète dit: Il lui est apparu comme le Fils de l'homme , comme Christ l'avait pas encore pris sur lui notre chair. Et nous devons remarquer cette parole de Paul: Quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, fait de femme. (Galates 4:4.) Le Christ a alors commencé à être un homme quand il est apparu sur terre comme Médiateur, car il n'avait pas assumé la postérité d'Abraham avant de se joindre à nous dans syndicat. C'est la raison pour laquelle le Prophète ne déclare pas que Christ a été homme à cette époque, mais seulement comme l'homme; car autrement, il n'avait pas été ce Messie autrefois promis sous la Loi en tant que fils d'Abraham et de David. Car si depuis le début il s'était revêtu de chair humaine, il ne serait pas né de ces progéniteurs. Il s'ensuit donc que le Christ n'était pas un homme dès le commencement, mais seulement apparaissait ainsi dans une figure. Comme le dit aussi Irénée (18) : C'était un «prélude», il utilise ce mot. Tertullien dit aussi: "Alors le Fils de Dieu a revêtu un spécimen d'humanité." (19) C'était donc un symbole de la chair future du Christ, bien que cette chair n'existait pas encore. Nous voyons maintenant comment cette figure s'accorde convenablement avec la chose signifiée, dans laquelle Christ a été présenté comme le Fils de l'homme, bien qu'il était alors la Parole éternelle de Dieu.

Il suit ensuite, Il est venu à l'Ancien des jours Ceci, à mon avis, doit être expliqué de l'ascension du Christ; car il commença alors son règne, comme nous le voyons dans d'innombrables passages de l'Écriture. Ce passage n'est pas non plus contraire à ce que le Prophète avait dit précédemment - il a vu le Fils de l'homme dans les nuages. Car, par cette expression, il veut simplement enseigner comment le Christ, bien que semblable à un homme, différait pourtant de toute la race humaine et n'était pas de l'ordre commun des hommes; mais a excellé le monde entier dans la dignité. Il exprime beaucoup plus quand il dit, dans la deuxième clause, Il est venu même à l'Ancien des jours Car, bien que la Divine Majesté se cachait en Christ, le devoir d'un esclave, et s'est vidé, comme le dit Paul, ( Philippiens 2: 7 .) Nous lisons aussi dans le premier chapitre de Jean, (Jean 1:14,) Gloire apparut en lui comme du Fils unique de Dieu engendré; c'est-à-dire qui appartient au Fils unique de Dieu. Christ a donc remis sa gloire pour le temps, et pourtant, par ses miracles et de nombreuses autres preuves, il a donné une idée claire et évidente; spécimen de sa gloire céleste. Il est vraiment apparu à Daniel dans les nuages, mais quand il est monté au ciel, il a alors abandonné ce corps mortel et a repris une vie nouvelle. Ainsi Paul aussi, dans le sixième chapitre aux Romains, dit qu'il vit la vie de Dieu, (Romains 6:10;) et d'autres expressions souvent utilisées par notre Seigneur lui-même sont très bien avec cela, en particulier dans l'évangéliste Jean: «Je vais vers le Père». «Il m'est opportun d'aller vers le Père, car le Père est plus grand que moi» (Jean 16:7; Jean 14:28;) c'est-à-dire qu'il m'est opportun de monter à ce tribunal royal que le Père a érigé pour moi par son conseil éternel, et ainsi le monde entier ressentira le pouvoir suprême d'avoir été confié. moi. Maintenant, par conséquent, nous comprenons tout le sens des paroles du Prophète.

Mais comme il y a beaucoup de fanatiques qui arrachent ce qui a été dit de la personne du Médiateur, comme si le Christ n'était pas le vrai Dieu, mais avait un commencement du Père à une certaine période de temps, nous devons observer comment l'expression du Prophète est ni la nature humaine ni la nature divine du Christ proprement dit, mais un Médiateur est ici devant nous qui est Dieu manifesté en chair. Car si nous tenons ce principe que le Christ nous est décrit, non pas comme la parole de Dieu, ou la semence d'Abraham, mais comme Médiateur, c'est-à-dire Dieu éternel qui était prêt à devenir homme, à devenir soumis à Dieu le Père , être fait comme nous et être notre avocat, alors aucune difficulté ne restera. Ainsi il est apparu à Daniel comme le Fils de l'homme, qui est devenu ensuite vraiment et vraiment ainsi. Il était dans les nuages, c'est-à-dire séparé du lot commun de l'humanité, car il portait toujours avec lui quelques marques de divinité, même dans son humilité. Il arrive maintenant comme l'Ancien des jours , c'est-à-dire lorsqu'il monte au ciel, parce que sa majesté divine a alors été révélée. Et c'est pourquoi il dit: Il est avantageux pour vous, pour moi d'aller vers le Père, parce que le Père est plus grand que moi (Jean 14:28.) Christ ici ne retire rien de sa divinité, mais comme sa nature n'était pas connue dans le monde, tandis que sa majesté divine se cachait sous la forme d'un serviteur, il appelle le Père simplement Dieu; comme s'il avait dit: Si je restais avec vous sur la terre, à quoi vous profiterait la présence de ma chair? Mais quand je monterai au ciel, alors cette unité que j'ai avec le Père deviendra évidente. Quand, par conséquent, le monde comprendra que je suis un avec le Père et que la divinité est une, l'espérance de tous les pieux deviendra plus ferme et invaincue contre toutes les tentations; car ils sauront qu'ils sont également sous la protection de Dieu et de l'homme. Si donc le Christ demeurait toujours sur terre et avait témoigné mille fois de ce qu'il nous avait été donné par son Père comme gardien de notre salut, il y aurait toujours eu une certaine hésitation et une certaine inquiétude. Mais quand nous savons qu’il est assis à la droite de son Père, nous comprenons alors qu’il est vraiment Dieu, parce que tous les genoux ne seraient pas pliés devant lui, à moins qu’il n’ait été le Dieu éternel. Nous devons tenir ce passage d'Isaïe, (Ésaïe 42:8,) Comme je vis, dit le Seigneur, je ne donnerai pas ma gloire à un autre. Comme, par conséquent, la gloire de Dieu ne peut jamais être transférée ni à l’homme ni à aucune autre créature, la véritable unité et la vraie nature de Dieu brillent nécessairement dans la nature humaine du Christ, car chaque genou est plié devant lui. Maintenant, par conséquent, nous comprenons le sens dans lequel le Prophète dit, Christ est venu comme Fils de l'homme, c'est-à-dire, comme un homme, même à l'Ancien des jours Car après que le Christ eut traversé la période de son abaissement de soi, selon 'Paul, ( Philippiens 2: 7 ,) il est monté au ciel, et une domination lui a été accordée, comme le prophète le dit dans le verset suivant. Ce passage doit donc, sans le moindre doute, être reçu de l’ascension du Christ, après qu’il eut cessé d’être un homme mortel. Il dit: Il a été représenté devant Dieu, notamment parce qu'il est assis à sa droite. Ça suit, -