Daniel 7:14

Le prophète; confirme et explique plus clairement dans ce verset ce qu'il avait dit dans le premier. Car nous pouvons comprendre comment le personnage précédemment mentionné est arrivé à l'Ancien des jours, qui est Dieu, à savoir, parce que le pouvoir lui a été donné. Car, bien que le Christ soit vraiment monté au ciel, (Matthieu 28:18,) nous devons cependant peser clairement le but de son action. C'était pour acquérir le pouvoir suprême dans le ciel et sur la terre, comme il le dit lui-même. Et Paul mentionne également ce but dans les premier et deuxième chapitres des Éphésiens. (Éphésiens 1:21; Éphésiens 2:7.) Christ a quitté le monde et est monté vers le Père; premièrement, se soumettre tous les pouvoirs à lui-même et rendre les anges obéissants; ensuite, contenir le diable, protéger et préserver l'Église par son aide, ainsi que tous les élus de Dieu le Père. Ainsi, par conséquent, Daniel continue maintenant avec ce qu'il a dit autrefois concernant l'approche de Christ à Dieu. Ainsi la folie de ceux qui argumentent contre le Christ; être Dieu vrai et éternel, parce qu'on dit qu'il est venu à l'Ancien des jours, est réfuté. Tout d'abord, comme nous l'avons dit, cela s'entend de la personne du Médiateur; ensuite, tout doute est levé lorsque le Prophète ajoute: Le pouvoir lui a été donné . Voici donc une certaine explication. Nous ne dirons pas qu'il a été accordé par rapport à son être et à être appelé Dieu. Elle lui a été donnée comme Médiateur, comme Dieu manifesté en chair et en respect de sa nature humaine. Nous observons à quel point toutes ces choses concordent, quand le Prophète dit ici, Le principal pouvoir a été donné au Christ Nous devons donc tenir sa référence à cette manifestation, parce que Christ était depuis le début la vie des hommes, le monde a été créé par lui, et son énergie l'a toujours soutenu, (Jean 1:4;) mais le pouvoir lui a été donné de nous informer comment Dieu a régné au moyen de sa main. S'il nous fallait chercher Dieu sans Médiateur, sa distance serait bien trop grande, mais quand un Médiateur nous rencontre et s'offre à nous dans notre nature humaine, telle est la proximité entre Dieu et nous, que notre foi passe facilement. au-delà du monde et pénètre les cieux mêmes. Pour cette raison donc, Tout pouvoir, honneur et royaume ont été donnés au Christ. Il ajoute aussi: Toutes les nations le serviront , c'est-à-dire qu'elles peuvent le servir; car la copule doit être traduite ainsi, - Que toutes les nations, tous les peuples et toutes les langues le servent. Nous avons montré comment cela doit être correctement compris du commencement du règne de Christ, et ne doit pas être lié à sa fin finale, car de nombreux interprètes forcent et tendent le passage. En attendant, nous devons ajouter que les événements que le Prophète raconte ici ne sont pas encore terminés; mais cela doit être familier à tous les pieux, car chaque fois que le royaume du Christ est traité, sa gloire est magnifiquement exaltée, comme si elle était maintenant absolument complète dans toutes ses parties. Il n'est pas surprenant que, selon l'usage fréquent et perpétuel des Écritures, le Prophète dise que le pouvoir a été donné à Christ, de soumettre tous les peuples, nations et langues à lui-même, comme il est dit dans Psaume 110:1, - Jéhovah a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis le marchepied de tes pieds. Nous voyons donc comment le Christ a été élevé dans son propre empire pour gouverner son Église au nom et avec la puissance de son Père, alors qu'en même temps de nombreux ennemis se dressent contre lui. Pourtant, l'obstination du diable et de tous les impies persiste, bien que le Christ gouverne le ciel et la terre, et soit le roi suprême devant qui tout genou est plié. Nous savons aussi combien la différence est marquée entre le début de son royaume et son achèvement définitif. Quel que soit le sens, cette vision s'accorde très bien avec de nombreuses affirmations du Christ, où il témoigne de la puissance qui lui est donnée par le Père. (Matthieu 28:18, et ailleurs) Il ne parle pas ici du jugement dernier, mais il nous enseigne seulement, l'objet de son ascension au ciel.

Ce point de vue, le Prophète confirme en disant: sa domination est la domination d'une époque, qui a été enlevée, et son royaume ne peut jamais être corrompu ou aboli. Car par ces mots, il enseigne familièrement et ouvertement pourquoi le Christ est le Roi suprême, à savoir, pour le gouvernement perpétuel de son Église dans ce monde. Nous devons regarder le ciel en acte même chaque fois que l'état de l'Église est à l'étude, puisque son bonheur n'est ni terrestre, ni périssable, ni temporaire, bien que rien de sublunaire ne soit ni ferme ni perpétuel. Mais quand le Prophète dit que la domination du Christ est éternelle, il signifie sans aucun doute l’endurance constante de sa monarchie, même jusqu’à la fin du monde, quand il rassemblera son peuple pour une vie heureuse et un héritage éternel. Bien que, par conséquent, l'immortalité céleste soit comprise sous ces mots, cependant, dans un passage antérieur, le Prophète a souligné l'existence perpétuelle de l'Église dans ce monde, parce que Christ la défendra, bien que quotidiennement sujette à d'innombrables causes de destruction. Et qui n'affirmerait pas la disparition presque quotidienne de l'Église, si Dieu ne la conservait merveilleusement par la main de son Fils unique? Il est donc correct de comprendre la phrase, Son royaume sera le royaume d'un siècle. Et ainsi nous ne recevons aucune consolation commune, quand nous voyons l'Église ballottée au milieu de diverses fluctuations, et presque enterrée et dévorée par des naufrages continuels, mais le Christ étend toujours sa main pour sauvez-le de toutes les espèces douloureuses et horribles de destruction. Il suit maintenant, -