Daniel 7:17

Ici, l'ange répond à Daniel concernant les quatre bêtes qui lui avaient été montrées dans la vision. Il dit, par conséquent, Quatre royaumes sont apparus, et par le nom de royaume, il veut dire monarchie; car nous savons que les Perses avaient beaucoup de rois jusqu'à ce qu'Alexandre se transfère l'empire d'Orient. Bien que Cyrus ait eu sept ou huit successeurs, l'empire perse a continué à travers tous. Et comme nous l'avons vu auparavant, bien que tout ce qu'Alexandre avait acquis par ses bras fût partagé entre ses quatre successeurs, il restait néanmoins le royaume macédonien. La même chose doit être dite concernant le quatrième royaume. Bien que nous sachions que des consuls avaient été créés chaque année à Rome, ce gouvernement dura jusqu'à ce que Jules César le détruisit et consuma la force de l'empire, afin de surpasser par sa puissance la splendide altitude qui avait été longtemps et largement visible dans le monde. . Ainsi l'ange répondit: Par les quatre bêtes, quatre royaumes sont indiqués: il dit, se lèvera; et pourtant le Chaldéen était apparu il y a longtemps, et était maintenant au bord de Belshatsar à sa chute. Mais il a été proposé par l'ange d'enseigner au Prophète et à tout le peuple qu'il n'y avait aucune raison pour que les révolutions les dérangent trop. Les Israélites se voyaient alors couchés comme morts, oui, réellement ensevelis et cachés sous la terre. Car l'exil était pour eux l'équivalent du tombeau. Pour cette raison, alors, l'ange annonce la naissance de quatre royaumes, alors que le premier était alors florissant; mais, comme je l'ai déjà dit, cela convient très bien dans le cadre et l'objet de la prophétie. Il avait autrefois dit de la mer, mais le mot «mer» est utilisé métaphoriquement, car l'état de la terre a été turbulent à travers de nombreux âges. Comme, par conséquent, rien n'était stable, Dieu a présenté de manière appropriée le monde entier sous la figure de la mer. Il ajoute ensuite: Ils obtiendront le royaume des saints nobles Ici, les interprètes varient considérablement, car, comme je l'ai déjà expliqué, certains considèrent cette prophétie comme un rapport au royaume de Turquie, d'autres à la tyrannie du pape de Rome, et étendent ce que le prophète dit ici au jugement final. Il n'y a donc rien d'étonnant à cette diversité d'opinions qui se montre plus pleinement dans les divers détails. Par les saints sacrés certains comprennent les anges; mais il y a encore beaucoup de controverse sur les mots, car le nom des saints est "en régime", comme si le Prophète avait dit correctement les saints des nobles Parlant. (23) Des passages similaires justifient ceux qui le prennent «à l'état absolu». Mais si nous suivons la construction grammaticale, nous ne pouvons pas l'expliquer autrement; mais le premier nom peut être mis en état de régime, comme nous l'avons dit. Et j'adhère à cette opinion. Certains se réfèrent à l'unique Dieu, mais. Je pense que c'est une manière profane d'expression. Je n'ai aucun doute sur le Prophète signifiant fils de Dieu par nobles sacrés, parce que, bien qu'ils soient des pèlerins dans le monde, ils élèvent leur esprit vers le haut, et se savent citoyens du royaume céleste. Par conséquent, par le mot עליונין, gnelionin , "nobles," je n'ai aucun doute; le Prophète signifie les pouvoirs célestes; c'est-à-dire tout ce que nous pouvons concevoir de la divinité, et tout ce qui est exalté au-dessus du monde. Je vais maintenant donner sous peu mes raisons pour lesquelles j'aime ce sens le plus.

Si nous appelons les saints nobles Dieu lui-même, quel sens pouvons-nous tirer du passage? Les Chaldéens et le reste des monarchies ont-ils usurpé et transféré à eux-mêmes la puissance de Dieu? Il y a du vrai là-dedans, parce que tous ceux qui dominent sans se soumettre au Dieu unique le dépouillent de son honneur particulier, et sont plutôt des voleurs que des rois. Mais le Prophète, à mon avis, a compris autre chose de l'ange, à savoir que l'Église devrait perdre toute forme et toute dignité dans le monde pendant l'épanouissement de ces quatre monarchies. Nous savons que les fils de Dieu sont les héritiers du monde; et Paul, en parlant de la promesse faite à Abraham, dit qu'il a été choisi par Dieu comme héritier du monde. (Romains 4:13; Hébreux 1:2) Et cette doctrine est suffisamment connue - le monde a été créé pour le bien de l'humain course. Quand Adam est tombé de ses droits légitimes, toute sa postérité est devenue des étrangers. Dieu les a privés de l'héritage qu'il avait conçu pour eux. Maintenant, par conséquent, notre héritage doit être restauré par le Christ, raison pour laquelle il est appelé le seul héritier du monde. Il n'est donc pas étonnant que l'ange dise que les tyrans, lorsqu'ils exercent la domination suprême, assument et s'arrogent la propriété particulière des nobles sacrés, c'est-à-dire le peuple de Dieu. Et cela va très bien avec les affirmations du présent passage selon lesquelles l'Église est privée de sa dignité, de son éminence et de sa visibilité dans le monde. Car alors le peuple de Dieu était comme une carcasse putride, dont les membres étaient séparés et dispersés de tous côtés, sans aucun espoir de restauration. Enfin, bien qu'avec la permission de Darius, et l'édit et la libéralité de Cyrus, une partie d'entre eux sont retournés dans leur pays, mais quel était ce retour nominal? Ils n'avaient qu'une habitation précaire dans l'héritage qui leur avait été promis par Dieu; ils étaient pressés de tous côtés par leurs ennemis et soumis à la convoitise et à l'injustice de tous. Car l'Église n'avait pas d'empire sous les Perses. Après le troisième changement, nous savons à quel point ils ont été affligés, surtout sous Antiochus. Cette nation leur a toujours été opposée, mais ensuite ils ont été presque réduits aux extrémités, quand Antiochus s'est efforcé d'abolir furieusement toute la loi et l'adoration de Dieu. Sous le royaume macédonien, les Juifs étaient en esclavage constant; mais quand l'armée romaine pénétra dans ces régions, elle sentit l'horrible tyrannie de la quatrième bête, comme nous l'avons déjà vu. Enfin, il ressort suffisamment de l'histoire continue de cette époque que les fils de Dieu étaient toujours sous le joug, et non seulement cruellement mais ignominieusement traités.