Daniel 7:2

Il répète à nouveau, Il a vu dans sa vision pendant la nuit . Encore une fois, dis-je, Daniel affirme qu'il n'a présenté que ce que Dieu lui avait donné avec autorité. Car nous savons que dans l’Église, toutes les traditions humaines doivent être traitées comme sans valeur, car la sagesse de tous les hommes est vanité et mensonge. De même que Dieu seul mérite d'être écouté par les fidèles, Daniel affirme ici qu'il n'offre rien de lui-même en rêvant: de manière ordinaire, mais que la vision est sûre, et telle qu'elle ne peut tromper les pieux.

Il ajoute ensuite: Voici! les quatre vents du ciel se sont battus dans une grande mer. Je préfère nettement ce rendu. Les interprètes diffèrent en ce qui concerne les vents, mais le sens véritable semble être celui-ci; Daniel suppose une comparaison universellement connue, car sur un terrain solide, on entend rarement parler d'une telle commotion cérébrale comme en mer, lorsqu'une tempête puissante survient. Sans doute, il propose ici l'image d'une mer déchaînée pour mettre en garde les fidèles contre l'effroyable agitation à portée de main, comme si la mer était agitée de tempêtes et déchaînée de tempêtes de tous côtés. Tel est le sens de la phrase. D'où il nomme quatre vents , pour montrer aux fidèles comment le mouvement qui devrait faire éclater le globe ne doit pas être simple et simple, mais que diverses tempêtes doivent surgir ensemble sur tous côtés - exactement comme cela se produit. Nous pouvons parfois voir la terre bouger comme si une tempête l’était, se balançant dans toutes les directions, mais le mouvement sera encore unique. Mais Dieu a voulu montrer à son Prophète non seulement une simple commotion cérébrale, mais aussi plusieurs et différentes, comme si tous les vents devaient se rencontrer dans un conflit général. Les philosophes, en effet, dénombrent plus de quatre vents quand ils veulent traiter le nombre avec précision, mais c'est l'expression courante pour parler de quatre vents soufflant des quatre quartiers ou régions du globe. Le sens, cependant, est clair et nullement forcé - le monde étant comme une mer agitée, non pas agitée par une tempête ou un vent unique, mais par différents. explosion conflictuelle., comme si le ciel tout entier conspirait pour susciter l’agitation. Cette vision au premier regard était très amère pour les fidèles, parce qu'ils comptaient les années qui leur étaient prescrites par Jérémie; la soixante-dixième année était maintenant proche, et Dieu leur avait alors promis la fin de leurs ennuis. Maintenant, Dieu annonce qu'ils ne doivent pas se livrer à l'espoir du repos et de la joie, mais plutôt se préparer à soutenir la ruée des vents les plus féroces, car le monde serait partout agité par différentes tempêtes. Ils pourraient peut-être soupçonner Dieu de ne pas tenir ses promesses, mais cela devrait suffire à apaiser leurs esprits et à les soutenir avec l'espoir de la rédemption, quand ils ne voyaient rien arriver, ni par imprudence ni par hasard. Une fois de plus, Dieu vint à la rencontre de leurs tentations de peur que leur courage échoue, en leur apprenant que la méthode de leur rédemption n'était pas aussi simple qu'ils l'avaient imaginé auparavant à partir de prédictions antérieures. Dieu n'avait en effet pas changé ses plans, car bien qu'une longue période se soit écoulée depuis qu'il a parlé par Isaïe et les autres prophètes, il souhaitait pourtant préparer les Juifs contre les retards, de peur que cela ne brise le courage qui serait nécessaire pour rencontrer de si grands afflictions. Mais à l'approche de la rédemption, Dieu expliqua sa méthode de manière plus complète et familière, et montra à quel point les luttes restantes étaient grandes et sévères. Par conséquent, les fidèles, instruits par de telles prophéties, lutteraient avec acharnement tout en procédant constamment dans leur cours de foi et de patience. Il suit maintenant, -