Daniel 7:9

Daniel raconte maintenant comment il a vu une autre figure, à savoir, Dieu assis sur son trône pour exercer son jugement. Nous le verrons plus tard à propos du Christ, mais Daniel n'enseigne maintenant que l'apparition de Dieu dans son caractère de juge. C'est la raison pour laquelle de nombreuses personnes étendent cette prophétie au second avènement du Christ - une interprétation nullement correcte, comme je le montrerai plus copieusement au bon endroit. Mais d'abord, il vaut la peine de considérer ici, pourquoi il dit - l'Ancien des jours, signifiant la Déité éternelle lui-même, est monté sur le trône en jugement. Cette scène semble inutile, car c'est la fonction particulière de Dieu de gouverner le monde; et comme nous savons que cela ne peut être fait sans un jugement juste, il s'ensuit que Dieu a été un juge perpétuel depuis la création du monde. Or, même une connaissance modérée des Écritures montre à quel point ce passage nous convient en faisant appel à nos sens; car à moins que la puissance de Dieu ne soit rendue visible, nous pensons qu'elle soit abolie ou interrompue. D'où ces formes d'expression qui se produisent ailleurs; comme: «Combien de temps restes-tu silencieux, Seigneur; et combien de temps cesserez-vous de nous? (Psaume 13:1; Psaume 9:7, et ailleurs,) et - Dieu monte sur son trône - car nous ne devons pas le reconnaître en tant que juge, à moins qu'il ne le prouve réellement et expérimentalement. C'est donc la raison pour laquelle Daniel dit que Dieu lui-même était assis dans le jugement.

Mais avant d'aller plus loin, nous devons observer le sens dans lequel il dit - les trônes ont été érigés ou vers l'est - pour le mot רום, rhum peut être pris dans les deux sens. Ceux qui le traduisent, «les trônes ont été supprimés», l'interprètent. des quatre monarchies déjà mentionnées. Mais; pour ma part, j'incline plutôt à une opinion différente. Si quelqu'un préfère l'expliquer sur ces monarchies, je ne conteste pas avec lui, pour cela; le sens est probable; et en ce qui concerne la moelle de la question, il n'y a pas beaucoup de différence. Mais je pense que les trônes ou les sièges sont ici pour exposer; le jugement divin, car le Prophète représentera immédiatement des myriades d’anges se tenant devant Dieu. Nous savons combien de fois les anges sont ornés de ce titre comme s’ils étaient des évaluateurs de la Déité; et la forme de discours que Daniel utilise quand il dit: «Le jugement a été rendu», sera également d'accord avec cela. Il parle ici d'assesseurs avec le juge, comme si Dieu ne siégeait pas seul, mais avait des conseillers avec lui. À mon avis, l'explication la plus appropriée est: - des trônes ont été créés pour que le Tout-Puissant s'assoie avec ses conseillers; n'impliquant pas son besoin d'un conseil, mais. de sa propre bonne volonté et de sa simple faveur, il rend hommage aux anges, comme nous le verrons immédiatement. Daniel décrit donc, à notre manière humaine, les préparatifs du jugement; tout comme si un roi devait sortir publiquement dans le but de traiter toute affaire de moment et monter à son tribunal. Les conseillers et les nobles s'asseyaient autour de lui des deux côtés, ne participant pas à son pouvoir, mais augmentant plutôt la splendeur de son apparence. Car si le roi seul occupait toute la place, la dignité ne serait pas aussi magnifique que lorsque ses nobles, qui dépendent de lui, sont présents de tous côtés, car ils surpassent de loin la multitude ordinaire. Daniel raconte donc la vision qui lui est présentée sous cette forme; premièrement, «parce qu’il était un homme vivant dans la chair; et ensuite, il ne l'a pas vu pour lui-même personnellement, mais pour le bénéfice commun de toute l'Église. Ainsi, Dieu a voulu montrer une représentation qui pourrait insuffler dans l’esprit du Prophète et dans ceux de tous les pieux, un sentiment d’admiration, tout en ayant quelque chose en commun avec les démarches humaines. Des trônes , donc, dit-il, ont été érigés; ensuite , l'Ancien des jours était assis. J'ai déjà expliqué comment Dieu a alors commencé à s'asseoir, comme il avait semblé auparavant être passif, et ne pas exercer la justice dans le monde. Car lorsque les choses sont troublées et mêlées de beaucoup de ténèbres, qui peut dire: «Dieu règne?» Dieu semble être enfermé dans le ciel, quand les choses sont décomposées et turbulentes sur la terre. D'autre part, on dit qu'il monte à son tribunal lorsqu'il assume à lui-même la fonction de juge et démontre ouvertement qu'il n'est ni endormi ni absent, bien qu'il se trouve à l'abri de la perception humaine.

Cette forme de discours était très appropriée pour désigner la venue du Christ. Car Dieu a alors principalement affiché son pouvoir suprême, comme Paul cite un passage des Psaumes, (Psaume 68:8, in Éphésiens 4:8,) "Tu es monté en haut." Lorsque le sujet traité est la première venue du Christ, il ne doit pas se limiter aux trente-trois ans de son séjour dans le monde, mais il embrasse son ascension et cette prédication de l'Évangile qui a inauguré son royaume; sera redit plus clairement et copieusement. Daniel raconte de manière appropriée comment Dieu était assis lorsque le premier avènement du Christ est représenté, puisque la majesté de Dieu a brillé dans la personne de Christ; pour quelle raison il est appelé

«L'image invisible de Dieu et le caractère de sa gloire» (Hébreux 1:3;)

c'est-à-dire de la substance ou de la personne du Père. Dieu donc, qui avait semblé pendant tant d'années ne pas remarquer le monde ni se soucier de son peuple élu, monta à son tribunal à l'avènement du Christ. A ce sujet, les Psaumes, du 95 au 100, rapportent tous: «Dieu règne, que la terre se réjouisse». «Dieu règne, que les îles aient peur.» En vérité, Dieu n’avait pas habité en toute intimité avant l’avènement du Christ; mais. l'empire qu'il avait érigé était caché et invisible, jusqu'à ce qu'il manifestât sa gloire en la personne de son Fils unique. L'Ancien des jours , par conséquent, était assis

Il dit maintenant: Son vêtement était blanc comme la neige, les cheveux de sa tête étaient comme de la pure laine. Dieu se montre ici à son Prophète sous la forme d'un homme. Nous savons combien il nous est impossible de voir Dieu tel qu'il existe réellement, jusqu'à ce que nous devenions nous-mêmes comme lui, comme le dit Jean dans son épître canonique. (1 Jean 3:2.) Comme notre capacité ne peut supporter la plénitude de cette gloire surpassante qui appartient essentiellement à Dieu, chaque fois qu'il nous apparaît, il doit nécessairement revêtir une forme adaptée à notre compréhension. Dieu, par conséquent, n'a jamais été vu par les pères dans sa propre perfection naturelle; mais autant que leurs capacités le permettaient, il leur donna un avant-goût de sa présence pour la reconnaissance sûre de sa divinité; et pourtant ils l'ont compris dans la mesure où il leur était utile et ils ont pu le supporter. C'est la raison pour laquelle Dieu est apparu avec un vêtement blanc , qui est caractéristique du ciel; et avec des cheveux enneigés , comme de la laine blanche et propre. Dans le même but est le suivant: Son trône était comme des étincelles de feu , c'est-à-dire comme un feu rougeoyant; ses roues étaient comme un feu brûlant . Dieu en réalité n'occupe aucun trône, ni n'est porté sur des roues; mais, comme je l'ai déjà dit, nous ne devons pas imaginer Dieu dans son essence comme une apparence quelconque, à son propre prophète et à d'autres saints pères, mais il a revêtu diverses apparences, selon la compréhension de l'homme, à qui il voulait en donner signes de sa présence. Je n'ai pas besoin de m'attarder plus longtemps sur ces formes de discours, même si de subtiles allégories plaisent à beaucoup. Je me contente de tenir ce qui est solide et sûr. Il suit maintenant: -