Daniel 8:11

Daniel annonce ici quelque chose de plus atroce encore, à savoir l'exaltation de la petite corne contre Dieu. Certains prennent «le prince de l'armée» pour le grand prêtre, car les princes sont parfois appelés כוהנים, kuhnim, ainsi que שרים, serim; mais c'est trop forcé. Le vrai sens du passage impute une telle arrogance et folie à Antiochus qu'il l'exhorte à déclarer la guerre aux étoiles du ciel, ce qui implique non seulement son opposition à l'Église de Dieu, qui est séparée du monde, mais aussi son audacieux défi à Dieu lui-même. et sa résistance à son pouvoir. Non seulement il a exercé sa cruauté contre les fidèles, mais il a profané le temple lui-même, et s'est efforcé d'éteindre toute piété et d'abolir le culte de Dieu dans toute la Judée, comme nous l'expliquerons plus en détail dans d'autres passages. Comme, par conséquent, Antiochus a non seulement fait rage contre les hommes, mais a utilisé ses plus grands efforts pour renverser la religion, Daniel raconte comment cette corne a été soulevée même contre le prince de l'armée Dieu a droit à cette appellation, car il défend son Eglise et la chérit sous ses ailes. Cette expression doit s’expliquer non seulement de la gloire et de l’empire de Dieu, mais aussi de sa faveur paternelle à notre égard, alors qu’il daigne manifester sa sollicitude pour nous comme s’il était notre prince.

De lui, dit-il, était le sacrifice perpétuel complètement arraché et le lieu de son sanctuaire abattu Ces mots sont horribles dans leur portée; Dieu a ainsi été gâté de ses droits, puisqu'il n'avait choisi qu'un seul coin du monde pour son culte spécial. Quel païen ne mépriserait donc pas cette indulgence de Dieu, en se permettant d'être privé de son honneur légitime par ce tyran sordide? Comme nous l'avons déjà dit, Antiochus n'avait ni grandeur d'esprit ni courage guerrier, n'étant habile que dans la ruse et dans les actes les plus bas de la flatterie. D'ailleurs, en lui accordant d'avoir compris cent Alexanders en sa personne, quel peut être le dessein du Tout-Puissant de permettre à son temple d'être pollué, et à tous les vrais sacrifices de cesser dans le monde? Un seul coin, comme nous l'avons mentionné dernièrement, a été laissé où Dieu voulait être adoré, et maintenant Antiochus s'empare du temple, le profane et le souille avec la plus grande indignité possible, ne laissant ainsi aucun lieu unique sacré au Tout-Puissant. Pour cette raison, j'ai affirmé que la prophétie paraissait très dure. Le Prophète augmente maintenant l'indignité quand il parle de le sacrifice perpétuel Car Dieu a souvent témoigné que son temple était son "repos" ou "station" perpétuel ou «siège»; pourtant il est maintenant éjecté de cet endroit, comme s'il était entièrement exilé de la terre. Le temple ne pouvait pas exister sans sacrifices, car tout le culte sous la loi était une sorte d'appendice au temple. Comme Dieu avait promis que le sacrifice serait perpétuel et éternel, qui n'affirmerait, quand Antiochus l'a détruit, ni toutes les promesses d'avoir été trompeuses, soit toute autorité pour s'être éloigné de Dieu, qui n'a pas défendu son droit contre ce tyran impie . Cela a sûrement dû être une calamité pénible, accablant tous les fidèles! Et quand même à ce moment nous lisons la prophétie, tous nos sens sont horrifiés par sa lecture. Il n'est donc pas étonnant que Dieu ait averti son serviteur de tels événements douloureux et de tels maux incroyables, pour avertir toute son Église en temps voulu et pour les armer contre les tentations les plus sévères, qui pourraient autrement abattre même les plus courageux. Le sacrifice, alors, dit-il, a été arraché à Dieu lui-même, et le lieu de son sanctuaire a été abattu ou dissipé . Il suit ensuite: -