Daniel 8:17

Je ne répéterai pas ce que j'ai déjà expliqué. Je continuerai avec ce que j’avais commencé, à savoir le besoin d’instruction du Prophète, car il ne pouvait pas comprendre la vision sans un interprète; c'est pourquoi l'ange reçut l'ordre d'expliquer plus complètement sa révélation de Dieu. Mais, avant de raconter cela, il dit: il avait peur à l'approche de l'ange. Sans aucun doute, cette révérence était toujours présente dans son esprit. Chaque fois qu'il se voyait appelé ou enseigné par Dieu, il était sans doute frappé de peur; mais ici un sentiment spécial est exprimé, car Dieu a voulu influencer son esprit pour nous donner l'exemple et nous rendre plus attentifs. Ici, Daniel nous explique son propre esprit, louant l'ampleur et l'importance de la vision, de peur que nous ne lisions avec insouciance ce qu'il racontera par la suite, et ne traitons pas l'occasion avec suffisamment de sérieux. Car Dieu a utilisé l'ange comme son serviteur pour expliquer son intention au Prophète; en même temps, il touchait intérieurement son esprit par son Esprit pour nous montrer le chemin, et ainsi il nous entraînerait non seulement à la docilité, mais aussi à la peur. Il dit, alors, il a eu peur et est tombé Ceci, comme je l'ai dit, était habituel chez le Prophète, comme cela devrait être avec tous les pieux. Paul aussi, en célébrant l’effet et la puissance de la prophétie, dit que si des non-croyants entraient dans l’assemblée et entendaient un prophète parler au nom de Dieu, il se prosternerait, dit-il, sur son visage. (1 Corinthiens 14:25.) Si cela arrivait à des non-croyants, combien seront nos ennuis, à moins que nous ne recevions avec le plus de révérence et d'humilité, ce que nous savons avoir été prononcé par la bouche de Dieu? En attendant, nous devons nous souvenir de ce que j'ai récemment abordé, - l'importance du présent oracle tel que nous l'a recommandé ici le Prophète; car il est tombé sur son visage à cause de sa peur, comme il le répétera dans le verset suivant.

L'exhortation suivante n'est pas non plus superflue; sous-estimé, dit lui, ô fils d'Adam Il ne nous serait guère utile de être ému et excité pendant un certain temps, à moins que notre esprit ne soit ensuite composé pour entendre. Car beaucoup sont touchés par la peur quand Dieu leur apparaît; c'est-à-dire quand il les oblige à ressentir la force et la puissance de son emprise; mais ils continuent dans leur stupidité, et ainsi leur effroi est rendu inutile. Mais Daniel fait ici une différence entre lui-même et le profane, qui n'est qu'étonné et nullement préparé à l'obéissance. Dans le même temps, il raconte comment sa propre excitation a été effectuée par l'aide de l'ange. La peur, dont nous venons de parler, était donc la préparation à la docilité; mais; cette terreur aurait été inutile en elle-même, à moins qu'elle n'eût été ajoutée, qu'il puisse comprendre Il faut comprendre comment la piété ne consiste pas simplement à reconnaître la peur de Dieu, mais l'obéissance est également requise, nous préparant à recevoir avec des sentiments tranquilles et posés tout ce que nous allons apprendre. Nous devons observer cet ordre avec diligence.

Il suit maintenant: Parce qu'il y aura une fin de vision à un moment donné. Certains rejoignent לעת-קף legneth-ketz, faisant le sens "à la fin du temps", קף ketz, en ce sens étant dans le cas génitif au moyen d'une épithète, comme les Hébreux l'utilisent couramment. Ils suscitent ce sens - la vision doit être pour un temps préfixé. Mais d'autres préfèrent - la fin de la vision sera pour un temps. Je pense que ce dernier sens est meilleur, car le premier me semble forcé. Dans l'ensemble, cela n'a pas beaucoup de conséquences, mais comme cette forme d'expression est la plus facile, à savoir que la fin ou l'accomplissement de la vision doit être à un moment précis, j'ai plutôt suivi cette interprétation. L'ange affirme donc que ce n'était pas une vaine spéculation, mais une cause jointe à son effet, qui devrait avoir son achèvement à une période déterminée. Il doit y avoir une fin, alors, de la vision en son temps; ce qui signifie, ce que vous voyez maintenant ne disparaîtra ni ne sera détruit, mais sa fin arrivera quand arrivera le temps que Dieu a déterminé. קף , ketz, est souvent pris dans ce sens. Donc il y aura une fin de vision ,; c'est-à-dire que la vision doit être achevée à l'heure de l'appareillage. Nous devons garder à l'esprit cette exhortation de l'ange, car à moins que nous ne soyons persuadés de la fixité de quoi que ce soit lorsque Dieu parle, nous ne serons pas prêts à recevoir tout ce qu'il prononcera. Mais lorsque nous sommes convaincus de cette parole, Dieu ne sépare jamais sa main de sa bouche - ce qui signifie qu'il n'est jamais différent de lui-même, mais sa puissance suit sa parole, et ainsi il accomplit tout ce qu'il déclare; cela devient un fondement sûr et ferme pour notre foi. Cette mise en garde de l'ange doit être étendue généralement à l'ensemble de l'Écriture, puisque Dieu ne jette pas les paroles en l'air, selon la phrase courante. Car rien ne se passe imprudemment, mais dès qu'il parle, sa vérité, la matière elle-même et son effet nécessaire, sont tous cohérents. Ça suit: -