Daniel 8:23

Et à la fin de leur règne, quand les méchants seront à leur hauteur, un roi se tiendra En disant à la fin de leur royaume, il ne veut pas dire pour impliquer la destruction des quatre royaumes avait cessé. Les successeurs d'Antiochus ne furent pas directement chassés de leur emprise, et la Syrie ne fut réduite en province qu'environ quatre-vingts ou cent ans après la conquête complète d'Antiochus le Grand. Il laissa de nouveau des héritiers qui, sans doute, succédèrent au trône, comme nous le verrons plus clairement au onzième chapitre. Mais ce point est certain - Persée était le dernier roi de Macédoine, et les Ptolémées ont continué jusqu'à l'époque de Jules César et d'Auguste, et nous savons bien à quel point Cléopâtre a été complètement conquise et ruinée par Antoine. Alors que les femmes accédaient au trône, nous ne pouvions pas placer la destruction de l'empire macédonien sous Antiochus Épiphane. Mais l'ange veut dire, à la fin de leur royaume, quand ils étaient vraiment arrivés à la fin de leur règne, et leur ruine finale était proche. Car quand Antiochus Epiphanes est revenu dans son pays, il a semblé avoir rétabli son pouvoir bien qu'il ait commencé très peu de temps après à s'éteindre. Des circonstances similaires arrivèrent également à l'Égypte et à la Macédoine, car le règne de tous leurs rois était précaire, et bien que pas directement renversé, ils dépendaient des Romains, et donc leur majesté royale n'était que fugace. À la fin, donc, de leur royaume, c'est-à-dire quand ils sont arrivés au la hauteur, et leur chute les a conduits à la ruine, alors, dit-il, quand les méchants ont été consommés ou perfectionnés. Certains l'appliquent aux ennemis profès et extérieurs de l'Église, mais j'approuve plutôt une autre opinion, qui suppose que l'ange parle des impies, qui ont provoqué la colère de Dieu, jusqu'à ce qu'il devienne nécessaire pour des peines douloureuses et sévères à infliger au peuple auquel Dieu avait si magnifiquement promis un état heureux et tranquille. Cependant, ce n'était pas une tentation courante, après que les prophètes eurent traité si pleinement de l'état heureux et prospère du peuple après son retour de captivité, de voir l'horrible dispersion et de voir ces tyrans attaquer non seulement les hommes, mais sur le temple de Dieu lui-même. C'est pourquoi l'ange, comme auparavant, fortifie le Prophète et tous les autres pieux contre ce genre d'épreuve, et montre comment Dieu n'avait pas changé ses conseils en affligeant son Église, à laquelle il avait promis la tranquillité, mais avait été gravement provoqué par les péchés du peuple. Il montre alors la nécessité urgente qui avait contraint Dieu à exercer cette sévérité. Ainsi, lorsque les impies sont arrivés à leur hauteur, c'est-à-dire lorsqu'ils sont arrivés au plus haut point, et que leur intolérable obstination est devenue désespérée. Nous percevons comment l'ange rencontre ici l'épreuve, et instruit à l'avance les pieux, leur dévoilant l'inviolabilité de la parole de Dieu, tandis que l'impiété du peuple l'obligeait à les traiter sévèrement, bien qu'il ait décidé de faire preuve de libéralité de toutes les manières. Ensuite, dit-il, un roi se tiendra avec un visage féroce Mais le reste demain.