Daniel 8:3

Il soumet ensuite, Et voici un bélier, se tenait au bord de la rivière, et il avait des cornes Il compare maintenant l'empire de Perse et des Médias à un bélier. Il ne doit pas paraître absurde que Dieu ait proposé à son serviteur diverses similitudes, car son devoir était d’enseigner à un peuple impoli de diverses manières; et [nous savons que cette vision a été présentée au Prophète, non seulement pour son instruction privée, mais pour l'avantage commun de tout le peuple. Je ne pense pas que nous ayons besoin de nous demander scrupuleusement pourquoi les rois persans sont appelés béliers. Je ne connais aucune raison valable, à moins peut-être d'instituer une comparaison entre eux et Alexandre de Macédoine et ses successeurs. S'il en est ainsi, quand Dieu, sous l'image d'un bélier, expose à son prophète l'empire perse, il n'en illustre pas absolument la nature, mais seulement par comparaison avec celle d'Alexandre. «Nous sommes bien conscients de l’opposition entre ces deux empires. La monarchie perse est appelée «un bélier», en référence au Macédonien, qui, comme nous le verrons plus tard, porte le nom de «bouc» par rapport à son antagonisme. Et nous pouvons recueillir la meilleure raison de cette comparaison dans l'humble origine des rois de Perse. Avec beaucoup de convenance, Cyrus, le premier souverain de cet empire, nous est donc représenté ici sous la forme ou l'image d'un bélier. Sa «corne» produisit une commotion cérébrale à travers toute la terre, alors que personne ne s'attendait à ce que quelque chose jaillisse d'une région qui ne regorge en rien de noble. Et quant à Alexandre, on l'appelle un «bouc», par rapport au «bélier», comme étant beaucoup plus agile et pourtant plus obscur dans son origine. Car qu'est-ce que la Macédoine, sinon un simple coin de Grèce? Mais je ne propose pas de faire le parallèle entre ces points; il suffit que Dieu veuille montrer à son Prophète et à toute l'Église, comment parmi les Perses, inconnus comme ils étaient et méprisés par leurs voisins, un roi se lèverait pour consommer la puissance médiane, comme nous le verrons bientôt, et aussi pour renverser la monarchie babylonienne. Voici, donc, dit-il, un bélier se tenait devant la rivière, ou sur la rive de la rivière, puisque Cyrus a maîtrisé les Mèdes et son grand-père, comme les historiens nous informent. Cyrus se précipita alors de ses propres montagnes et se tint au bord de la rivière Il dit aussi: Il avait deux cornes. Ici, le Prophète met deux cornes pour deux empires, et en aucun cas pour deux personnes. Car bien que Cyrus ait épousé la fille de Cyaxarès, son oncle, nous savons que l'empire perse a duré longtemps et a fourni aux historiens un long catalogue de rois. Comme Cyrus avait tant de successeurs, Dieu montra sans doute par les deux cornes à son prophète ces deux empires des Mèdes et des Perses réunis sous une même souveraineté. Par conséquent, lorsque le bélier est apparu au prophète, il représentait les deux royaumes sous un même emblème.

Le contexte le confirme en disant , Les deux cornes étaient hautes, l'une plus haute que l'autre, et celle-ci était remontée vers l'arrière Les deux cornes étaient hautes; car, bien que le territoire persan ne fût pas riche, et que le peuple soit rustique et vivant dans les bois, passant une vie austère et méprisant tout luxe, la nation était toujours guerrière. C'est pourquoi le Prophète dit que cette corne était plus haute que l'autre, signifiant, que l'empire des Mèdes. Maintenant Cyrus surpassait son beau-père Darius en renommée, en autorité et en rang, et il permettait toujours à Darius de jouir de la majesté royale jusqu'à la fin de sa vie. Comme il était un vieil homme, Cyrus pouvait facilement lui concéder le plus élevé sans aucune perte pour lui-même. Par rapport à la période suivante, Cyrus était clairement prééminent, car il était certainement supérieur à Darius, que Xénophon appelle Cyaxarès. Pour cette raison, alors, cette corne était plus haute. Mais pendant ce temps, le Prophète montre à quel point Cyrus a été élevé progressivement. La corne s'est levée vers l'arrière; c'est-à-dire «après» - ce qui signifie, bien que la corne du royaume médian était plus illustre et visible, mais la corne qui s'est levée après obscurcit l'éclat et la gloire de l'ancien. Cela concorde avec les récits de l'histoire profane: car chaque lecteur de ces récits ne trouvera rien enregistré par Daniel qui n'ait été accompli par l'événement. Continuons: -