Daniel 9:10

Ici encore, Daniel montre comment les Israélites ont provoqué la colère de Dieu contre eux par la méchanceté de leur conduite. Il met en évidence un type particulier de péché et une méthode pour agir méchamment, à savoir, mépriser l'enseignement qui procède de Dieu comme son auteur et qui leur a été exposé par ses prophètes. Nous devons le remarquer avec diligence, comme nous l'avons indiqué précédemment; car bien que personne ne soit excusable devant Dieu sous le prétexte de l'ignorance, nous percevons cependant combien notre méchanceté s'aggrave lorsque nous nous efforçons sciemment et volontairement de rejeter ce que Dieu commande et enseigne. Daniel, par conséquent, développe le crime du peuple en ajoutant la circonstance, ils n'entendraient pas les prophètes Tout ce qui aurait été une faute chez les Chaldéens ou les Assyriens était le la plus grave méchanceté chez les élus. Leur obstination était d'autant plus provocante que, si Dieu avait indiqué le chemin par ses prophètes, ils lui avaient tourné le dos. Nous n'avons pas entendu Il est clair que ce verset est ajouté à titre d'explication, car Daniel pourrait exprimer la raison de leur méchanceté. C'est pourquoi il appelle les lois de Dieu «doctrine», qui se compose de plusieurs parties; car il est certain que Dieu n'a rien omis qui soit utile à connaître, et c'est ainsi qu'il avait embrassé toute la perfection de la justice dans son discours. Il traite ici non seulement de la loi de Moïse, mais de l'enseignement des prophètes, comme les paroles le montrent clairement; et le nom תורה torah, «loi», doit être pris pour «doctrine». C'est comme si Daniel avait dit, Dieu a été rejeté quand il a voulu gouverner son peuple par ses prophètes. Mais le nombre pluriel semble dénoter ce que j'ai écrit, à savoir que la perfection de la doctrine était comprise dans les prophètes; car Dieu n'a rien omis pendant qu'il accomplissait la révélation de tout ce qui était nécessaire pour guider la vie. Pourtant, cela a été rendu totalement inutile par la perversité de la nature du peuple, apparente. dans leur rejet de toutes les lois de Dieu.

Daniel confirme ce sentiment en ajoutant: Ces lois ont été établies avant le peuple Cela montre comment tout a été fourni au peuple, puisque Dieu leur avait familièrement livré tout ce qui était nécessaire pour le plus grand degré de piété et de justice. Pour cette phrase, mettre tout avant son visage, signifie livrer toutes les connaissances utiles ouvertement, avec perspicacité et lucidité, et avec une grande familiarité et habileté. Ainsi, rien n'est laissé de doute ou de compliqué, rien ne reste obscur, déconnecté ou confus. Comme, par conséquent, Dieu avait déployé toute la portée de la justice par sa loi, l’impiété des gens était la plus sévère et la plus détestable, parce qu’ils ne recevraient pas le bénéfice d’une telle instruction familière. Le Prophète entend par ces mots montrer comment de tels pécheurs volontaires méritaient une double punition. Ils sont d'abord condamnés pour contumace parce qu'ils n'avaient aucun prétexte pour leur ignorance; ils firent un assaut ouvert et furieux contre Dieu, car, bien que le chemin leur fût indiqué, ils se détournèrent dans toutes les directions et se jetèrent la tête la première. Nous devons nous souvenir de ce que j'ai précédemment évoqué, à savoir la valeur d'un ministère extérieur, car nous sommes conscients de la façon dont les anciens, rebelles contre les prophètes, avaient l'habitude de prétendre qu'ils ne méprisaient pas vraiment Dieu. Comme, par conséquent, les hypocrites pensent que leurs péchés sont cachés par une couverture de ce genre, Daniel exprime clairement que Dieu est méprisé dans ses prophètes, bien qu'il ne descende ni du ciel ni n'envoie ses anges. Et c'est le sens de l'expression, les prophètes étaient les serviteurs de Dieu; il déclare comment ils n’ont rien enseigné de manière imprudente ou en leur propre nom ou par leur propre impulsion, mais ont fidèlement exécuté les ordres du Tout-Puissant. Ça suit: -