Daniel 9:12

Daniel poursuit le même sentiment, montrant comment les Israélites n'avaient aucune raison de se disputer avec Dieu en raison de leur affliction si lourde, et aucune raison de douter de son origine ou de son intention. Pour l'instant, tout s'était déroulé exactement comme prévu il y a longtemps. Dieu, donc, a suscité sa parole contre nous; comme s'il avait dit, il n'y a aucune raison de lutter avec Dieu, car nous voyons sa véracité dans les punitions qu'il nous a infligées, et ses menaces ne sont pas de simples épouvantails vains, ou fabuleuses inventions fabriquées pour effrayer les enfants. Dieu prouve maintenant vraiment combien il avait parlé sérieusement. À quoi sert alors de lui tourner le dos, ou pourquoi devrions-nous chercher de vaines excuses alors que la véracité de Dieu brille de mille feux dans notre destruction? Souhaitons-nous priver Dieu de sa véracité? quel que soit notre sérieux, nous ne réussirons certainement jamais. Laissons donc cela suffire pour nous condamner, - Dieu a prédit tout ce qui se passe, et se révèle ainsi effectivement et expérimentalement un vengeur. Dieu, donc, a ratifié sa parole; c'est-à-dire que la parole de Dieu serait restée sans la moindre efficacité et rigueur, à moins que cette malédiction n'eût été suspendue au-dessus de notre tête; mais pendant que nous sommes prostrés et presque ensevelis sous nos calamités, la parole de Dieu est portée en l'air; c'est-à-dire que Dieu rend sa véracité bien visible, qui autrement serait à peine perceptible. A moins que Dieu ne punisse la méchanceté des hommes, qui ne traiterait pas la menace de sa loi comme enfantine? Mais quand il démontre par certaines preuves les meilleures raisons de terrifier l'humanité, efficacité et rigueur sont immédiatement transmises à ses paroles. En plus de cela, Daniel entend ici se débarrasser de tous les subterfuges, et amener les gens à reconnaître franchement et à se sentir vraiment affligés à juste titre. Il dit: contre nous et contre nos juges, qui nous ont jugés. Encore une fois, Daniel rejette toute fierté de la chair, dans le but d'exalter Dieu seul et d'empêcher toute splendeur mortelle d'obscurcir l'autorité de la Loi. Car nous savons comment les gens ordinaires pensent avoir un bouclier pour la défense de tous leurs crimes, quand ils peuvent citer l'exemple des rois et des juges. En ce jour même, chaque fois que nous nous disputons contre les superstitions de la papauté, ils disent: «Eh bien! si nous faisons une erreur, mais que Dieu nous a imposés à la fois aux rois et aux évêques qui nous gouvernent à leur manière, pourquoi devrions-nous alors être blâmés lorsque nous avons le commandement de Dieu pour suivre ceux qui sont dotés de puissance et de dignité? Comme, par conséquent, le vulgaire attrape généralement un subterfuge comme celui-ci, Daniel affirme à nouveau que, bien que ceux qui transgressent la loi de Dieu soient dotés d'une grande autorité matérielle, ils ne sont pas exempts de blâme ou de punition, et la multitude ordinaire ne peut pas non plus être excusée. s'ils suivent leur exemple. Par conséquent, comme il l'avait dit par Moïse contre nos juges qui nous jugeaient, dit-il; c'est-à-dire, bien que le pouvoir leur ait été conféré pour nous gouverner, mais toute l'ordination de celui-ci vient de Dieu: cependant, après qu'ils aient complètement abusé de leur gouvernement, et violé la justice de Dieu, et ont ainsi tenté d'attirer Dieu, si possible, de son élévation, Daniel affirme que leur hauteur ne les mettra nullement à l'abri des conséquences de la transgression.

Il ajoute ensuite, Pour nous amener un grand mal, qui ne s'est jamais produit sous les cieux entiers, comme cela s'est produit maintenant à Jérusalem. Ici, Daniel a prévu une objection qui avait une légère force en elle. Bien que Dieu ait puni à juste titre les Israélites, quand il montra sa colère contre eux plus sévèrement que contre d'autres nations, il pouvait sembler oublier son équité. Daniel supprime ici toute apparence d'incongruité, même si Dieu est plus sévère contre son peuple élu que contre les nations profanes, parce que l'impiété de ce peuple était bien plus grande que celle de tous les autres à cause de leur ingratitude, de leur contumace et de leur obstination impraticable, comme nous l'avons déjà dit. Puisque les Israélites ont dépassé toutes les nations en malice, ingratitude et toutes sortes d'iniquités, Daniel déclare ici à quel point leurs afflictions désastreuses étaient méritées. Encore une fois, il nous est rappelé ici, chaque fois que Dieu châtie sévèrement son Église, ce principe sur lequel nous devons revenir, à savoir que notre impiété est d'autant plus détestable de Dieu que plus il s'approche de nous; et plus il est gentil avec nous, plus nous sommes responsables, à moins qu'à notre tour nous ne nous montrions reconnaissants et obéissants. Cet état de choses ne doit pas nous paraître gênant, car la vengeance commence à la maison de Dieu, et il présente des exemples de sa colère contre son propre peuple bien plus formidables que contre les autres; ceci, dis-je, il ne faut pas tomber malade, comme j'en ai déjà expliqué la raison. Cela ne nous surprend pas de trouver les Gentils à tâtons dans les ténèbres, mais quand Dieu brille sur nous et que nous lui résistons avec une volonté déterminée, nous sommes doublement impies. Cette comparaison doit donc être remarquée, car le mal s'est répandu sur Jérusalem; ce qui signifie qu'aucune punition similaire n'a été infligée aux autres nations, car ce qui est arrivé à Jérusalem, dit Daniel, ne s'est jamais produit sous tout le ciel . Il suit, -