Daniel 9:15

Après que Daniel ait suffisamment avoué la justice des jugements que Dieu avait infligés au peuple, il revient à nouveau demander pardon. Premièrement, il se concilierait la faveur pour lui-même; ensuite, il exciterait les esprits des pieux à la confiance, et ainsi il leur présentait cette preuve de grâce qui devrait servir à soutenir les esprits des pieux jusqu'à la fin du monde. Car lorsque Dieu a conduit son peuple hors d'Égypte, il ne leur a présenté aucun bénéfice momentané, mais il a rendu témoignage de l'adoption de la race d'Abraham à la condition qu'il soit leur Sauveur perpétuel. Par conséquent, chaque fois que Dieu souhaite rassembler ceux qui ont été dispersés et faire passer leur esprit d'un état de désespoir à une espérance joyeuse, il leur rappelle qu'il est leur Rédempteur. Je suis ce Dieu, dit-il, qui vous a fait sortir d'Égypte. (Lévitique 11:45, et souvent ailleurs.) Dieu non seulement loue sa propre puissance dans de tels passages, mais désigne l'objet de leur rédemption; car il reçut alors son peuple sous sa garde pour le motif même de ne jamais cesser d'agir envers eux avec l'amour et l'angoisse d'un père. Et quand à leur tour une telle inquiétude s'est emparée des fidèles pour les amener à appréhender leur propre désertion totale par Dieu, ils ont pris l'habitude de s'emparer de ce bouclier - Dieu n'a pas conduit nos pères hors d'Égypte en vain. Daniel poursuit maintenant ce raisonnement - Toi, Seigneur notre Dieu, dit-il, qui as conduit ton peuple; comme s'il avait dit, il invoqua Dieu, parce que par une seule preuve il avait témoigné à tous les âges du caractère sacré de la race d'Abraham. Nous observons donc comment il se remue lui-même et tous les autres pieux à la prière, car en posant ce fondement, il pouvait à la fois se plaindre familièrement et demander sans crainte à Dieu de plaindre son peuple et de mettre fin à ses calamités. . Nous comprenons maintenant la signification du Prophète, quand il dit: les gens ont été emmenés d’Egypte.

Il ajoute ensuite une autre cause, Dieu acquit alors une renommée pour lui-même, comme l'événement manifestait manifestement Il joint ici la puissance de Dieu à sa pitié, ce qui implique, quand le peuple était conduit ensuite, ce n'était pas seulement un spécimen de faveur paternelle envers la famille d'Abraham, mais aussi une démonstration de puissance divine. D'où il suit, son peuple ne pouvait être rejeté sans détruire aussi le souvenir de cette puissante puissance par laquelle Dieu s'était acquis la renommée. Et le même sentiment se produit souvent chez les prophètes lorsqu'ils utilisent l'argument: - Si ce peuple périssait, qu'est-ce qui empêcherait l'extinction de ta gloire, et ainsi tout ce que tu avais conféré à ce peuple serait enterré dans l'oubli? Ainsi donc, Daniel dit maintenant: En faisant sortir ton peuple du pays d'Égypte, tu t'es fait un nom; c'est-à-dire que vous vous êtes procuré la gloire, qui doit fleurir à travers tous les âges jusqu'à la fin du monde. Que se passera-t-il donc si tout ton peuple est maintenant détruit? Lui ensuite. ajoute, Nous avons fait impie, et avons agi méchamment Dans ces mots, Daniel déclare qu'il ne restait plus que Dieu pour se considérer lui-même plutôt que son peuple, comme en regardant pour eux, il ne trouverait que matière à vengeance. Les gens doivent nécessairement périr, si Dieu les traite comme ils le méritent. Mais Daniel détourne ici le visage de Dieu par certains moyens des péchés du peuple, dans le but de fixer son attention sur lui seul et sa propre pitié, et sur sa fidélité constante à cette alliance perpétuelle qu'il avait faite avec leurs pères.