Daniel 9:5

Daniel continue ici sa confession de péché. Comme nous l'avons déjà dit, il doit commencer ici, car nous devons remarquer en général l'impossibilité de plaire à Dieu par nos prières, à moins que nous ne l'approchions comme des criminels et que nous ne reposions toutes nos espérances sur sa miséricorde. Mais il y avait une raison particulière à la nature extraordinaire des prières du Prophète et à son utilisation du jeûne, des sacs et des cendres. C'était la méthode habituelle de confession par laquelle Daniel s'unit au reste du peuple, dans le but rituel de témoigner à travers tous les âges de la justice du jugement que Dieu avait exercé en expulsant les Israélites de la terre promise et en les déshéritant totalement. Daniel insiste donc sur ce point. Ici, nous pouvons remarquer, en premier lieu, comment les prières ne sont pas correctement conçues, à moins qu'elles ne soient fondées sur la foi et la repentance, et donc n'étant pas conformes à la loi, elles ne peuvent trouver ni grâce ni faveur devant Dieu. Mais un grand poids doit être attaché aux phrases où Daniel utilise plus d'un mot pour dire que les gens ont agi impies. Il met חטאנו, chetanu, nous avons péché, en premier lieu, car le mot n'implique aucun type de faute, mais plutôt un crime ou un délit grave. Nous avons donc péché; alors nous avons mal agi; ensuite nous avons agi impie; pour רשע, reshegn, est plus fort que חטא, cheta. Nous avons mal agi, nous avons été rebelles, dit-il, en transgressant vos statuts et commandements D'où cette abondance d'expression, à moins Daniel souhaitait se stimuler lui-même et tout le peuple à la pénitence? Car, bien que nous soyons facilement amenés à nous avouer coupables devant Dieu, à peine une personne sur cent est affectée de remords sérieux; et ceux qui surpassent les autres et craignent Dieu avec pureté et révérence, sont encore très ternes et froids en racontant leurs péchés. Tout d'abord, ils en reconnaissent à peine un sur cent; ensuite, parmi ceux qui leur viennent à l'esprit, ils n'évaluent pas pleinement leur immense culpabilité, mais atténuent plutôt leur ampleur; et, bien qu'ils se sentent dignes de cent morts, ils ne sont pas touchés par leur amertume et craignent de s'humilier comme ils le devraient, non, ils ne sont guère mécontents d'eux-mêmes et ne détestent pas leurs propres iniquités. Daniel n'accumule donc pas tant de paroles en vain, quand il veut confesser ses propres péchés et ceux du peuple. Apprenons donc à quel point nous sommes loin de la pénitence, alors que nous ne reconnaissons que verbalement notre culpabilité; alors percevons le besoin que nous avons de nombreuses incitations pour nous sortir de notre paresse; car, bien que quiconque puisse ressentir de grandes terreurs et trembler devant les jugements de Dieu, tous ces sentiments de terreur s’évanouissent trop tôt. Il devient donc nécessaire de fixer la peur de Dieu dans nos cœurs avec un certain degré de violence. Daniel nous le montre en utilisant l'expression, Les gens ont péché; ils ont agi injustement; ils se sont conduits méchamment et sont devenus rebelles, et ont refusé les statuts et les commandements de Dieu Cette doctrine doit donc être remarquée avec diligence, car, comme je l'ai dit, tous les hommes pensent avoir accompli leur devoir envers Dieu, s'ils se déclarent légèrement coupables devant lui, et reconnaissent leur faute en un seul mot. Mais comme la vraie repentance est une chose sacrée, c'est une question de bien plus grand moment qu'une fiction de ce genre. Bien que la multitude ne perçoive pas comment elle ne se trompe que lorsqu'elle confesse une faute, elle ne fait cependant que des petits plaisanteries avec Dieu comme des enfants, tandis que certains se disent que des hommes, d'autres s'abritent dans la foule des délinquants. "Que pouvais-je faire? Je ne suis qu'un homme; Je n'ai suivi que l'exemple du plus grand nombre. » Enfin, si nous examinons attentivement les confessions des hommes en général, nous trouverons toujours une hypocrisie latente, et qu'il y en a très peu qui se prosternent devant Dieu comme il se doit. Nous devons comprendre, par conséquent, cette confession de Daniel comme stimulant lui-même et les autres à la crainte de Dieu, et comme mettant un grand accent sur les péchés du peuple, que chacun peut ressentir pour lui-même des alarmes réelles et sérieuses.