Daniel 9:6

Puis il montre comment impie, malicieusement et perfidement les Israélites s'étaient rebellés, et comment ils avaient refusé les statuts et commandements de Dieu . Daniel s’étend sur la faute des gens, car ils n’avaient aucun prétexte pour leur ignorance après avoir été instruits dans la loi de Dieu. Ils étaient comme un homme qui trébuche en plein jour. Il est sûrement sans excuse qui lève les yeux au ciel ou les ferme en marchant, ou se jette en avant avec une impulsion aveugle, car s'il tombe, il ne trouvera personne pour le plaindre. Ainsi, Daniel s’étend ici sur le crime du peuple, car la loi de Dieu était comme une lampe indiquant le chemin si clairement qu’ils étaient volontairement et même malicieusement aveugles. (Psaume 119:105.) À moins d'avoir fermé les yeux, ils ne pouvaient pas se tromper pendant que Dieu leur indiquait fidèlement la voie dans laquelle ils devraient suivre et persévérer. C'est le premier point. Mais nous devons rassembler une autre doctrine de ce passage, à savoir, il n'y a aucune raison pour que les hommes se détournent entièrement de Dieu, même s'ils ont transgressé ses commandements, parce que, bien que. ils plaisent à eux-mêmes et aux autres, et pensent avoir obtenu la bonne opinion du monde entier, mais cela ne servira à rien les hommes s’ils refusent les commandements et les statuts de Dieu. Quiconque, par conséquent, a la loi entre ses mains, et se détourne dans n'importe quelle direction, bien qu'il puisse utiliser l'éloquence de tous les rhéteurs, cependant aucune défense ne sera disponible. Cette perfidie est sûrement sans excuse - désobéir au Tout-Puissant dès qu'il nous montre ce qu'il approuve et ce dont il a besoin. Alors, quand il interdit quoi que ce soit, si nous nous détournons si peu de son enseignement, nous sommes perfides et méchants, rebelles et apostats. Enfin, ce passage prouve qu'il n'y a pas de règle de vie sainte, pieuse et sobre sauf a. accomplissement complet des commandements de Dieu. Pour cette raison, il met statuts et jugements pour montrer que le peuple n'a pas péché par ignorance. Il aurait pu conclure la phrase en un mot: nous nous sommes écartés de tes commandements; mais il joint le jugement aux commandes. Et pourquoi cela? Pour souligner à quel point l’institution de Dieu était facile, claire et suffisamment familière, si les Israélites avaient seulement appris à enseigner. On peut remarquer ici la récurrence fréquente de cette répétition. Les malhabiles pensent que ces synonymes sont entassés sans objet, lorsque des statuts, des jugements, des lois et des préceptes sont utilisés, mais le Saint-Esprit les utilise pour nous assurer que rien ne nous manquera si nous nous renseignons auprès de Dieu. Il nous enseigne parfaitement à régler tout le cours de notre vie, et ainsi nos erreurs deviennent conscientes et volontaires, lorsque la loi de Dieu nous a été clairement présentée, qui contient en elle-même une règle de doctrine parfaite pour notre direction.

Il ajoute ensuite, Nous n'avons pas obéi à vos serviteurs les Prophètes qui ont parlé, votre nom Nous devons également le remarquer avec diligence, car les impies échouent souvent méchamment discerner la présence de Dieu, chaque fois qu'il ne descend pas ouvertement du ciel et ne leur parle pas par des anges; et ainsi leur impiété augmente à travers tous les âges. Ainsi, de nos jours, beaucoup se croient avoir échappé en se vantant en l'absence de toute révélation du ciel: tout le sujet, disent-ils, est plein de controverse; le monde entier est dans un état de confusion; et que veulent dire les enseignants de l'Église en encourageant de tels conflits entre chaque autre? Alors ils se vantent et pensent à leur guise, et sont aveugles d'eux-mêmes. Mais Daniel montre ici qu'il est inutile de se tourner vers Dieu, à moins qu'il ne soit pris en charge lorsqu'il envoie ses prophètes, car tous ceux qui méprisent ces prophètes qui le prononcent au nom du Seigneur sont perfides et apostats, méchants et rebelles. Nous voyons donc la pertinence de ce langage de Daniel et la nécessité de cette explication: Les gens étaient méchants, injustes, rebelles et impies, parce qu'ils n'obéissaient pas aux prophètes Il n'affirme pas que ce caractère méchant, impie, contumace et perfide du peuple découle du fait qu'il n'écoute pas Dieu tonnant du ciel, ou à ses anges quand il leur a été envoyé, mais parce qu'ils n'ont pas obéi à son prophètes. En plus de cela, il appelle les prophètes serviteurs de Dieu qui parlent en son nom Il fait la distinction entre les vrais et faux prophètes; car nous savons combien d'imposteurs abusaient autrefois de ce titre dans l'ancienne Église; comme de nos jours les perturbateurs de nos églises prétendent faussement au nom de Dieu, et par cette audace beaucoup de simples sont trompés. Daniel fait donc ici une distinction entre les vrais et faux prophètes, qui se vantent partout de leur élection divine à la fonction d'enseignants. Il parle ici de l'effet, traitant toutes ces vantardises comme vaines et insensées, car nous n'ignorons pas la manière dont tous les ministres de Satan se transforment en anges de lumière. (2 Corinthiens 11:14.) Ainsi, le mal aussi bien que le bien parlent au nom de Dieu; c'est-à-dire que les impies non moins que les docteurs justes mettent en avant le nom de Dieu; mais ici, comme nous l'avons dit, Daniel se réfère à l'effet et à la matière elle-même, comme la phrase est. Ainsi, lorsque le Christ dit: Lorsque deux ou trois sont réunis en mon nom, (Matthieu 18:20,) cela ne doit pas être appliqué aux tromperies observables dans la papauté, quand ils utilisent fièrement le nom de Dieu pour approuver certaines de leurs assemblées. Ce n'est donc pas nouveau pour une Église trompeuse de cacher sa bassesse sous ce masque. Mais quand le Christ dit: Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, cela fait référence à une affection vraie et sincère. De même, Daniel dans ce passage dit: Les vrais prophètes parlent au nom de Dieu; non seulement parce qu’ils s’abritent sous ce nom au nom de son autorité, mais parce qu’ils ont des preuves solides de l’exercice de l’autorité de Dieu et sont vraiment conscients de leur vraie vocation.

Il ajoute ensuite, À nos rois, nos nobles, nos pères et tous les habitants du pays Ici, Daniel se prosterne tout ce qui est haut dans ce monde avec la vue d'exalter Dieu seulement, et d'empêcher toute fierté de monter dans le monde pour obscurcir sa gloire, comme il le ferait autrement. Ici, alors, il implique rois, princes et pères dans la même culpabilité; comme s'il avait dit, tous doivent être condamnés sans exception devant Dieu. Ceci, encore une fois, doit être remarqué avec diligence. Car nous voyons comment les gens ordinaires pensent que tout leur est permis, ce qui est approuvé par leurs rois et conseillers. Car dans l'opinion commune des hommes, sur quoi repose tout le fondement du bien et du mal, sinon sur la volonté arbitraire et la convoitise des rois? Tout ce qui plaît aux rois et à leurs conseillers est estimé légal, sacré et au-delà de toute controverse; et ainsi Dieu est exclu de sa domination suprême. Alors que les hommes s'enveloppent ainsi dans des nuages, et s'engagent volontairement dans les ténèbres et empêchent leur approche de Dieu, Daniel exprime ici combien sont inexcusables tous les hommes qui n'obéissent pas aux prophètes, même si mille rois doivent leur faire obstruction la splendeur du monde entier doit les éblouir. Par des nuages ​​tels que ces majestés de Dieu ne peuvent jamais être obscurcis; bien plus, cela ne peut pas offrir le moindre obstacle à la domination de Dieu ou entraver le cours de sa doctrine. Ces points pourraient être traités plus copieusement: je n’explique que brièvement la signification du Prophète et le type de fruit qui doit être recueilli à partir de ses paroles. Enfin, c'est un témoignage remarquable en faveur de la doctrine du Prophète, lorsque les rois et leurs conseillers sont obligés de se soumettre et que toute la hauteur du monde est soumise aux prophètes, comme Dieu le dit dans Jérémie, (Jérémie 1:10) Voici! Je t'ai placé au-dessus des royaumes et au-dessus des empires de ce monde, pour détruire et construire, planter et déraciner. Là, Dieu affirme l'autorité de son enseignement et montre sa supériorité sur tout dans le monde; de sorte que tous ceux qui veulent en être affranchis, comme dotés d'un privilège particulier, sont à la fois insensés et ridicules. Cela doit donc être remarqué dans les paroles du Prophète, quand il dit: Dieu a parlé par ses prophètes aux rois, princes et pères Respectant les "pères", nous voyons combien est frivole l'excuse de ceux qui utilisent leurs pères comme bouclier pour s'opposer à Dieu. Car ici, Daniel unit les pères et les enfants dans la même culpabilité, et montre comment tous méritent également d'être condamnés, quand ils n'écoutent pas les prophètes de Dieu, ou plutôt Dieu parlant au moyen de ses prophètes.