Daniel 9:7

Il soumet ensuite, À toi, Seigneur, appartient la justice, et à nous la confusion de visage, telle qu'elle est aujourd'hui La signification est, la colère de Dieu, qui il se manifeste envers son peuple, est juste, et il ne reste rien d'autre que pour que tout le peuple tombe dans la confusion et se reconnaisse franchement condamné à juste titre. Mais ce contraste qui unit des clauses opposées doit aussi être remarqué, car nous déduisons des paroles du Prophète que Dieu ne peut être estimé juste ni que son équité ne peut être suffisamment illustre, à moins que la bouche des hommes ne soit fermée et que tous soient couverts et enterrés. en disgrâce, et se confesser sous une juste accusation, comme le dit aussi Paul: Que Dieu soit juste, et que la bouche de tous les hommes soit arrêtée, (Romains 3:4;) c'est-à-dire, que les hommes cessent de chicaner et de chercher à soulager leurs coupables leurs subterfuges. Alors que les hommes sont ainsi abattus et prostrés, la vraie gloire de Dieu est illustrée. Le Prophète prononce maintenant la même instruction en joignant ces deux clauses, de sens opposé. La justice est à toi, mais la honte à nous. Ainsi, nous ne pouvons pas louer Dieu, et particulièrement pendant qu'il nous châtie et nous punit pour nos péchés, à moins que nous ne devenions honteux de nos péchés et que nous ne nous sentions dépourvus de toute justice. Enfin, lorsque nous ressentons et confessons l’équité de notre condamnation, et lorsque cette honte s’empare de nos esprits, nous commençons à confesser la justice de Dieu; car quiconque ne peut pas supporter cette auto-condamnation montre sa volonté de lutter contre Dieu. Bien que les hypocrites témoignent apparemment de la justice de Dieu, pourtant chaque fois qu’ils prétendent que quelque chose est dû à leur propre dignité, ils dérogent en même temps à leur juge, car il est clair que la justice de Dieu ne peut briller que si nous nous enterrons dans la honte et la confusion. Selon à ce jour, dit Daniel. Il ajoute ceci pour confirmer son enseignement; comme s'il l'avait dit, l'impiété du peuple est suffisamment visible par son châtiment. Pendant ce temps, il soutient le principe que les gens ont été punis à juste titre; car les hypocrites, lorsqu'ils sont contraints de reconnaître la puissance de Dieu, crient encore contre son équité. Daniel réunit les deux points ensemble: ainsi, Dieu a affligé son peuple, et ce fait même prouve qu'il est méchant et perfide, impie et rebelle. Tel qu'il est aujourd'hui, sens, je ne me plaindrai d'aucune rigueur immodérée, je ne dirai pas que vous avez traité mon peuple avec cruauté; car même si les châtiments que tu nous as infligés sont sévères, ta justice brille en eux: j'avoue donc combien nous les méritons tous. À un homme de Juda, dit-il. Ici, Daniel semble vouloir volontairement enlever le masque des Israélites, sous lequel ils pensaient se cacher. Car c'était un titre honorable d'être appelé un Juif, un habitant de Jérusalem, un Israélite. C'était une race sacrée et Jérusalem était une sorte de sanctuaire et de royaume de Dieu. Mais maintenant, dit-il, bien que nous ayons été élevés jusqu'ici de manière à surpasser le monde entier, et bien que Dieu ait daigné nous accorder tant de faveurs et d'avantages, la confusion de visage est sur nous: que notre Dieu soit juste. En attendant, que cessent toutes ces vantardises vides, telles que le fait que nous tirions notre origine de saints pères et que nous demeurions dans une terre sacrée; ne nous accrochons plus à ces choses, dit-il, car elles ne nous profiteront de rien devant Dieu. Mais je vois que je suis déjà trop prolixe.