Deutéronome 1:16

16. Et j'ai accusé vos juges. Cette charge ne se trouve pas dans Exode 18, où le seul but de Moïse était de signaler l'origine de l'altération; mais omettant maintenant les louanges de son beau-père, il se contente de rappeler au souvenir des Israélites ce qu'il en a fait. La somme, cependant, de l'exhortation est, qu'ils doivent juger impartialement entre leurs frères; ce qui est plus pleinement exprimé dans le verset suivant, où il leur est interdit de «reconnaître les visages». (206) Car il ne peut y avoir de plus grande corruption que de juger sur l’apparence personnelle, ce qui détourne toujours l’esprit des hommes des mérites de la facilité. C'est pourquoi Christ oppose à juste titre ces deux choses l'une à l'autre, pour «juger le juste jugement» et «selon l'apparence». (Jean 7:24.) Cela même les philosophes ont perçu, quand ils ont conseillé que, dans la mesure du possible, les juges devraient être retenus par des lois fixes, de peur d'être laissés libres, ils devraient être influencés de cette façon ou cela par la faveur ou la mauvaise volonté. Et, en fait, partout où il y a une capacité suffisante d'intellect, l'équité et la rectitude prévaudront, à moins que le respect des personnes n'influence le juge. Cela ressort clairement du contexte, où Moïse interdit de faire une distinction entre les petits et les grands, ce que signifie «reconnaître les personnes». Mais bien que les juges infligent souvent des dommages aux pauvres et aux misérables par mépris d'eux, cependant Moïse fait la publicité de la faute la plus commune, quand il les charge de «ne craindre personne»; car il arrive très souvent que ceux qui sont autrement justes, et disposés à étudier ce qui est juste et équitable, sont obligés de dévier par peur des menaces des puissants, et n'osent pas; rencontrer virilement leur mauvaise volonté. Moïse exige donc de la magnanimité chez les juges, afin qu'ils n'hésitent pas à s'attirer la haine de qui que ce soit, dans leur défense d'une bonne cause. Mais nous devons particulièrement observer la raison pour laquelle il corrige leur peur et leur inquiétude; car il dit qu'ils ne doivent avoir peur d'aucun mortel, parce que «le jugement est à Dieu». Il ne les rappelle pas ici simplement, comme cela; semble à certains, qu'un compte doit être rendu à Dieu; mais montre combien il est absurde de se détourner du droit chemin par crainte de l'homme, parce qu'ainsi la majesté de Dieu est prostituée et exposée au mépris; autant que de dire que cet honneur doit être rendu à Dieu, dont ils sont les représentants, qu'ils doivent regarder tous les hommes comme inférieurs à eux, et contenir l'audace du rite méchant avec une magnanimité si inflexible, que Dieu seul puisse avoir la prééminence. La même chose est l’objet des paroles de Josaphat:

«Prenez garde à ce que vous faites, car vous ne jugez pas pour l'homme mais pour le Seigneur.» (2 Chroniques 19:6.)

Si cela était profondément imprimé dans l'esprit des magistrats et des pasteurs, ils ne vacilleraient pas si souvent; pour compter sur l'aide de Dieu, ils se tiendraient fermement contre toutes les terreurs dont ils sont si pitoyablement agités. C’est pourquoi que tous ceux qui sont appelés à une fonction publique, se soutiennent par cette doctrine, qu’ils font l’œuvre de Dieu, qui est bien capable de les protéger de la violence et de la ruse du monde entier. Pourtant, en même temps, ces paroles nous enseignent que tous les postes de commandement sont sacrés pour Dieu, de sorte que quiconque y est appelé doit servir Dieu avec respect et diligence, et toujours refléter qu'il est le domaine dont ils sont les ministres.