Deutéronome 10:16

16. Circoncisez donc. De cette inférence, il apparaît pourquoi il a été fait mention de cette adoption. c'est-à-dire que les Juifs devraient servir plus sérieusement et solennellement Dieu, qu'ils avaient connu par expérience pour être si gracieux. Il a donc besoin d'un amour réciproque; car rien ne pouvait être plus bas que de ne pas témoigner de leur gratitude par une vie pieuse et juste. Mais, parce que les hommes ne sont nullement enclins ou disposés à obéir à Dieu, Moïse les exhorte à se renoncer à eux-mêmes et à soumettre et corriger leurs affections charnelles; car circoncire le cœur équivaut à le nettoyer des mauvaises convoitises. En attendant, il réprouve leur ancienne perversité, quand il veut qu'elles ne soient plus à la nuque raide; autant dire que maintenant ils devraient enfin repousser cette dépravation de l'esprit, où ils s'étaient trop longtemps endurcis. Nous percevons maintenant le dessein de Moïse. Il voudrait que ses compatriotes israélites soient soumis et obéissants à Dieu, qui, par sa grande bonté, leur en avait fourni le motif. Mais, parce qu'ils avaient jusqu'ici remboursé ses bienfaits avec ingratitude, il leur enjoint en même temps de modifier leur conduite. Dans la première clause, il fait allusion au rite fixé par la loi; car la circoncision est, pour ainsi dire, la consécration solennelle par laquelle les enfants d'Abraham furent initiés à l'adoration de Dieu et à la vraie piété, et en même temps furent séparés des nations païennes, pour être son peuple saint et particulier; et ils devaient être admis à ce rite élémentaire dans leur enfance, afin que, par son signe visible, ils apprennent qu'il fallait renoncer aux souillures de la chair et du monde. Il y avait aussi d'autres objets dans la circoncision, mais ici il n'est fait référence qu'à la nouveauté de la vie, ou à la repentance (resipiscentia). C'est pourquoi, la conclusion est que, puisque Dieu les avait choisis comme Son peuple, et par un signe extérieur les avait consacrés à la culture de la sainteté, ils devraient sincèrement et vraiment prouver qu'ils différaient des païens. nations, et qu'ils ont été circoncis en esprit, pas moins que dans la chair. Car Paul déclare qu'eux seuls sont vraiment des Juifs circoncis «intérieurement», comme il le dit, et non ceux qui n'ont qu'à se vanter de «la lettre» de la circoncision. (Romains 2:28.) C'est pourquoi les prophètes narguent fréquemment les transgresseurs de la Loi en les appelant incirconcis, bien qu'ils portent le signe visible dans leur chair. Enfin, lorsqu'il désire les exhorter à se sanctifier à Dieu, il raisonne à partir de la nature et de l'usage du signe, par lequel ils se professent être son peuple élu. Dans la seconde clause, il y a une métaphore élégante, fréquente, tirée des bœufs; car, comme les bœufs qui offrent tranquillement leur cou au joug sont facilement soumis à l'obéissance, on dit que ceux-ci sont «à la nuque raide» (durae cervicis) sont féroces et obstinés dans leur nature.