Deutéronome 11:2

2. Et sachez que vous aujourd'hui. Il confirme à nouveau la phrase précédente; parce qu'ils avaient été plus que suffisamment enseignés par les actes illustres de Dieu, quelle était sa puissance et sa miséricorde remarquable envers eux-mêmes. Deux sens peuvent être donnés aux mots; car certains les relient ainsi: «Connaissez aujourd'hui le châtiment du Seigneur» et incluez entre parenthèses la clause «car je ne parle pas avec vos enfants, qui n'ont pas connu et n'ont pas vu»; mais d'autres lisent le mot d'exhortation «savez-vous» séparément, et (255) sans aucun lien. Ce dernier point de vue me plaît le plus; bien que cela n'affecte guère la substance de la matière que nous suivons. Car Moïse les avertit que, s'ils ne prêtent attention qu'aux œuvres de Dieu, sa gloire, qui peut les instruire à le craindre, puisse être clairement vue en eux. Pour les exhorter avec plus de véhémence, il ajoute qu'il ne parle pas à la postérité, à laquelle atteindrait la renommée de ces miracles, mais qu'il s'adresse à des témoins oculaires, qui n'en ont pas besoin, ayant été assurés d’eux par une certaine expérience. Il célèbre dans de nombreuses expressions d'éloge funèbre ces miracles, par lesquels Dieu leur avait témoigné sa puissance et sa bonté, de peur qu'ils ne passent à la légère ce qui méritait leur attention la plus sincère et une méditation constante. Je m'abstiens maintenant de parler d'autres points, que j'ai commentés ailleurs. Le mot מוסר (256) musar, qui est le premier , est général et s'étend à tous les termes spécifiques qui suivent; certains, par conséquent, le rendent à tort «châtiment». Là où il est dit à la fin du verset 4, que les Égyptiens ont été «détruits jusqu'à ce jour», nous devons comprendre que les effets du massacre, dont Dieu les a détruits, ont été ressentis comme s'ils étaient toujours présents.