Deutéronome 12:15

Deutéronome 12:15 . Nonobstant, vous pouvez tuer . Ce qui précède, je l'ai introduit à sa place, c'est-à-dire qu'ils ne devaient tuer les sacrifices nulle part sauf dans le sanctuaire, dont il n'y en avait qu'un en Judée. Ici la permission de manger de la viande est donnée, à condition qu'ils n'offrent pas les animaux à Dieu, mais en mangent comme des bêtes sauvages. A titre d'exemple, deux espèces sont mentionnées, le chevreuil et le cerf, dont aucune offrande n'a été faite. Ils sont donc librement autorisés à manger de la viande partout où ils veulent, à cette exception près, de ne pas goûter le sang; car, bien que cela ait été observé par leurs ancêtres avant le don de la Loi, Dieu la ratifie de nouveau quand Il rassemblerait pour Lui un peuple particulier. Nous savons qu'immédiatement après le déluge, Noé et sa postérité reçurent l'ordre de s'abstenir de sang; mais, dans la mesure où la plus grande partie de l'humanité a bientôt dégénéré, il est probable que toutes les nations ont négligé le commandement de Dieu et se sont permis une licence universelle sur ce point; et il est même douteux que cette observance, qui était partout tombée en désuétude, ait prévalu parmi la famille de Sem. La promulgation renouvelée de la loi peut certainement supposer qu'elle était complètement obsolète; en tout cas, Dieu voudrait que son peuple élu se distingue par cette marque de séparation d'avec les nations païennes.

La raison de l'interdiction qui est maintenant mentionnée avait déjà été déclarée, (18) à savoir, parce que le sang est le siège de la vie. Mais bien qu'il soit permis de tuer un animal pour se nourrir, c'était pourtant une contrainte utile pour empêcher l'inhumanité, de ne pas toucher le sang; car s'ils s'abstenaient du sang des bêtes, il fallait bien plus épargner le sang humain. Après que Dieu a donc interdit de manger du sang, il commence aussitôt à parler des hommes eux-mêmes: «Dont versé le sang de l’homme, son sang sera versé par l’homme, car à l’image de Dieu, il a fait homme. (19) (Genèse 9:4.) C'est pourquoi j'ai jugé approprié d'annexer tous les passages dans lesquels Dieu ordonne au peuple de s'abstenir de sang, au sixième commandement. En soi, en effet, manger du sang n'était pas une chose de grande importance: puisque, par conséquent, Dieu inculque si souvent un point de si peu de poids, on peut en déduire que la loi a un autre objet. A cela s'ajoute la sévérité du châtiment, car ce n'était certainement pas un crime digne de mort de goûter le sang d'un petit oiseau; et par conséquent, aussi, il est manifeste que l'interdiction avait une autre signification, à savoir que la cruauté pouvait être abhorrée. Et les paroles de Moïse montrent que la consommation de sang n'est pas interdite parce qu'elle a infecté l'homme de son impureté, mais qu'elles pourraient rendre la vie de l'homme précieuse; car il est dit que «le sang est la vie», ce qui, de l’avis d’Augustin, (20) équivaut à être «le signe de la vie «Mais Moïse veut plutôt dire que la vie animale est contenue dans le sang. C'est pourquoi, le sang, qui représente la vie, n'a pas été interdit sans raison, et ce n'était pas seulement un péché de manger le sang seul, mais aussi avec la chair, comme cela est expressément déclaré à la fois dans le Deutéronome et dans le dernier passage du Lévitique.