Deutéronome 12:29

29. Quand le Seigneur ton Dieu retranchera. Ce passage a une certaine affinité avec celui du dix-huitième chapitre du Deutéronome, dont nous avons déjà parlé. Car dans la mesure où il était facile pour le peuple de sombrer dans l'imitation des Gentils, et d'adorer leurs faux dieux, sous la protection desquels les habitants se vantaient d'être leur terre, toute enquête à leur sujet est également strictement interdite. (305) Car c'est là l'origine de l'idolâtrie, quand la véritable simplicité du culte de Dieu est connue, que les gens commencent à être mécontents de cela, et curieusement à s'enquérir s'il y a quelque chose de digne de foi dans les créations des hommes; car les esprits des hommes sont bientôt attirés par les pièges de la nouveauté, afin de polluer, avec diverses sortes de levain, ce qui a été livré dans la parole de Dieu. Il ne les retire pas et ne les retient pas non plus du désir d'enquête, mais leur ordonne expressément de «prendre garde» à eux-mêmes ou de se garder eux-mêmes; parce que les hommes sont naturellement disposés à cette curiosité gratuite et y prennent beaucoup de plaisir. Par conséquent, Dieu entoure son peuple de barrières qui peuvent le retenir de tous désirs nuisibles; non, il voudrait qu'ils abominent tellement la pratique des superstitions, qu'ils fuient même l'infection d'en entendre parler. Nous devons observer brièvement en respectant les mots, que nous avons traduits «posséder les nations», que Moïse ne veut pas dire qu'ils devaient devenir leur proie, pour être leurs esclaves par droit de capture, mais qu'il se réfère à la terre . C'est pourquoi il dit: «Tu les posséderas devant ta face»; c'est-à-dire lorsqu'ils seront détruits, le terrain sera vacant pour que vous puissiez le posséder. Dans la conjugaison Hiphil ce mot signifie expulser, comme nous l'avons déjà vu; et à ce sens, Moïse fait peut-être allusion. Le mot (306) que j'ai traduit "illa-queare", par snare, certains interprètes rendent trébuchement, et d'autres emportés, ce qui serait plus agréable à la construction, "de peur que vous ne soyez emporté après eux;" pourtant je n'ai pas voulu m'écarter de l'opinion généralement reçue, alors que la métaphore du «piégeage» est très appropriée; comme s'il avait dit que toutes les perversités des Gentils étaient autant de filets ou de pièges pour piéger les hommes, s'ils s'approchent trop d'eux; car il suit maintenant, «après qu'ils soient détruits», ce que certains rendent également ainsi, «de peur que vous ne périssiez après eux», comme s'il réveillait leurs peurs en leur donnant l'exemple de leur destruction.

Pol. Syn. donne «aberres», comme la version syriaque, et «ne captarts», comme celle de Malvenda.