Deutéronome 12:7

7 Et vous y mangerez. Nous voyons que le sanctuaire dans lequel Dieu s'est manifesté s'appelle Son visage; (105) car, bien que les croyants apprennent que toujours, où qu'ils habitent, ils marchent devant Dieu; pourtant ils se placèrent plus près, et d'une manière spéciale à ses yeux, lorsqu'ils approchaient de son sanctuaire. Par cette façon de parler, Dieu stimule également la paresse ou le retard des gens, de peur qu'il ne leur soit ennuyeux de venir à l'Arche de l'Alliance dans le but de se sacrifier, dans la mesure où cet avantage inestimable compenserait le travail et les dépenses de le voyage. J'ai montré ailleurs que, lorsqu'on dit que les hommes se régalent devant le Seigneur, les fêtes sacrées se distinguent ainsi de nos repas quotidiens. Car c'était comme un accessoire des sacrifices, manger ce qui restait des victimes; et de cette manière, les invités devinrent participants de l'offrande, que même les nations païennes imitaient, quoique incorrectement. Encore une fois, Dieu les invite avec bonté quand il dit: «Vous vous réjouirez de tout ce à quoi vous mettez vos mains», pour lequel certains le traduisent, «de tout ce à quoi vous aurez envoyé votre main»; c'est littéralement «dans l'envoi de la terre». Il n'y a pas d'ambiguïté dans le sens, car il se réfère aux œuvres qui nécessitent le mouvement et l'application des mains. Un peu plus bas, où je l'ai traduit, «qu'il a béni» ( quibus benedixerit, ) certains insèrent la proposition in, et indiquez le pronom you, ( ie, en qu'il a béni you; ) mais il est tout à fait approprié de dire que Dieu bénit leurs œuvres, bien que cela puisse être compris de leurs familles aussi. Quant à l'ordre de manger la dîme dans le lieu saint, je ne l'étend pas aux dîmes en général, (106) car il était peu probable que la nourriture de ceux qui ont été dispersés à travers différentes villes devrait être transférée à un autre endroit, afin qu'ils périssent (à la maison) (107) de faim; mais je le comprends des secondes dîmes, que les Lévites ont séparées pour être une oblation spéciale et particulière; car nous verrons ailleurs que ce qui restait passait dans la nature du produit ordinaire, comme si les Lévites mangeaient les fruits de leurs possessions.