Deutéronome 15:1

1. À la fin de tous les sept ans . Un acte spécial d'humanité les uns envers les autres est ici prescrit aux Juifs, que tous les sept ans, le frère doit remettre à frère ce qui lui est dû. Mais, bien que nous ne soyons pas liés par cette loi pour le moment, et qu'il ne serait même pas opportun qu'elle soit utilisée, l'objet auquel elle tendait doit encore être maintenu, ie . , que nous ne devrions pas être trop rigides dans nos dettes, surtout si nous devons faire avec les nécessiteux, qui sont courbés par le fardeau de la pauvreté. La condition du peuple ancien, comme je l'ai dit, était différente. Ils tiraient leur origine d'une seule race; le pays de Canaan était leur héritage commun; l'association fraternelle devait se soutenir mutuellement entre eux, comme s'ils formaient une seule famille: et, dans la mesure où Dieu les avait une fois affranchis, le meilleur plan pour préserver `` leur liberté à jamais était de maintenir un état de médiocrité, de peur que quelques personnes d'une immense richesse devrait opprimer le corps général. Puisque, par conséquent, les riches, s'ils avaient été autorisés à augmenter constamment leur richesse, se seraient tyrannisés sur le reste, Dieu a mis par cette loi une restriction au pouvoir immodéré. De plus, lorsque le repos était donné à la terre et que les hommes se reposaient de sa culture, c'était juste que tout le peuple, pour le bien de qui le sabbat avait été institué, devait jouir d'une certaine détente. Pourtant, la rémission dont il est question ici n'était, à mon avis, que temporaire. Certains, en effet, supposent que toutes les dettes étaient alors entièrement annulées; (144) comme si l'année sabbatique détruisait tous les comptes débiteurs et créanciers; mais cela est réfuté par le contexte, car lorsque l'année sabbatique est proche, Dieu leur ordonne de prêter librement, alors que le contrat aurait été ridicule, à moins qu'il n'eût été licite de demander le remboursement en temps voulu. Sûrement, si aucun paiement n'avait jamais suivi, il aurait été simplement tenu de donner: car à quoi aurait servi la forme vide de prêt si l'argent avancé ne devait jamais être rendu à son propriétaire? Mais Dieu a exigé que toutes les poursuites cessent cette année-là, afin que personne ne trouble son débiteur: et, parce que en cette année de liberté et d'immunité, il n'y avait aucun espoir de récupérer l'argent, Dieu fournit contre l'objection, et leur interdit d'être avare, bien que le retard puisse produire un certain inconvénient . Tout d'abord, il leur ordonne donc de faire une rémission la septième année, i e . , de s'abstenir d'exiger leurs dettes et de concéder aux pauvres comme à la terre, une trêve ou des vacances. Sur quel motif Isaïe réprouve les Juifs pour avoir mal observé le sabbat, quand ils exigent (145) leurs dettes et «jeûnent pour les conflits et les débats». (Ésaïe 58:3.) La forme de la rémission est ajoutée, Que personne ne doit contrarier son prochain l'année où la libération de Dieu est proclamée.