Deutéronome 15:3

3. D'un étranger, vous pouvez l'exiger . Il s'ensuit une exception, à savoir qu'il devrait être légal de poursuivre les étrangers et de les contraindre à payer; et ceci pour une très bonne raison, car il n'était en aucun cas juste que les méprisants de la Loi jouissent du bénéfice sabbatique, surtout quand Dieu avait conféré le privilège à son peuple élu seul. Ce qui suit dans le verset suivant, «À moins qu'il n'y ait pas de mendiant», les interprètes se tordent dans divers sens. Certains le traduisent, Néanmoins ( veruntamen, ) qu'il n'y ait pas de mendiant parmi vous; comme si c'était une interdiction, de ne pas souffrir que leurs pauvres frères soient accablés de pauvreté, sans les aider; et, de peur qu'ils n'objectent que, s'ils devaient être si libéraux en donnant, ils s'épuiseraient bientôt, Dieu les anticipe et les prie de compter sur sa bénédiction. D'autres, cependant, le comprennent comme une promesse, et le relient ainsi, Qu'il ne devrait pas y avoir de mendiant parmi eux, si seulement ils gardent la Loi, puisque Dieu les bénirait. Ce sens ne serait pas non plus très inapproprié. Ce que veulent dire ceux qui l'expliquent, de sorte qu'il n'y ait pas de mendiant avec toi, je ne sais pas. Laissons mes lecteurs, cependant, examiner si (146) אפס כי, ephes ci , n'est pas mieux rendu "sauf parce que" ( nisi quod :) et alors cette clause serait lue entre parenthèses, comme si elle était dite, Chaque fois qu'il y aura des pauvres parmi vos frères, une occasion de leur faire du bien vous est offerte. C'est pourquoi la pauvreté de vos frères doit être soulagée par vous, afin que Dieu vous bénisse. Mais, pour que la phrase soit plus claire, je prends les deux mots, אפס כי, ephes ci , exclusivement, comme si c'était, Qu'il n'y ait en aucun cas un mendiant: ou quoi qu'il en soit. peut-être, ne souffrez pas que par votre faute il y ait un mendiant parmi vous; car il mettrait fin à toutes les vaines excuses, et, au fur et à mesure que la nécessité se présenterait, les aurait disposés à prêter assistance, de peur que les pauvres ne sombrent sous la pression du besoin et de la détresse, lier ne signifie donc pas généralement tous les pauvres, mais seulement ceux en extrême indigence; comme le prétend le prophète Amos sont «vendus pour une paire de chaussures». (Amos 2:6.) Ainsi, afin qu'ils puissent mieux assister leurs détresses, Il promet que Sa bénédiction produira une plus grande abondance. Et de là, Paul semble avoir tiré son exhortation aux Corinthiens:

«Celui qui sème abondamment moissonnera aussi abondamment. Dieu est capable de faire abonder toute grâce envers vous; afin que vous, ayant toujours toute suffisance en toutes choses, abondent pour toute bonne œuvre. Maintenant, celui qui administre la semence au semeur, devra tous deux servir le et multipliez vos graines semées, et augmentez les fruits de votre justice, que , étant enrichi en tout, vous pouvez abondent à toute bonté. » (2 Corinthiens 9:6.)

En bref, Dieu les aurait sans prudence, puisqu'il les récompensera abondamment de sa bénédiction, s'ils ont diminué leurs propres réserves par la libéralité envers les pauvres.