Deutéronome 17:12

Il prononce un châtiment similaire sur ceux qui auront rejeté avec mépris le jugement des prêtres. Nous avons déjà vu que l'office prophétique était uni au sacerdoce; puisque, selon Malachie 2:4, l'alliance de Dieu était avec Lévi, afin que ses descendants puissent être les gardiens de sa connaissance et les interprètes de sa loi: pourtant Dieu punissait souvent le laxisme des prêtres, en mettant d'autres maîtres au-dessus de son peuple. En tout cas, les deux étaient des ambassadeurs pour Lui. Puisque, par conséquent, l'autorité des prophètes avait été sanctionnée ci-dessus, les mêmes droits sont maintenant conférés aux prêtres; cela n'est pas surprenant non plus, car ce n'était pas un crime insignifiant de mépriser Dieu, le représentant de cet ordre. Pourtant, nous devons nous rappeler ce que j'ai dit ailleurs, à savoir que les prêtres n'étaient pas armés d'une autorité tyrannique, de sorte qu'il était péché de rejeter tout ce qu'ils auraient pu décréter selon leur propre fantaisie. Car Dieu ne s’est pas non plus détrôné quand il les a nommés, et il n’a pas non plus obligé les consciences des hommes à obéir à leurs ordonnances sans distinction, mais il mettrait seulement les rênes sur l’audace de ceux qui n’ont aucun scrupule à sous-évaluer le gouvernement de l’Église. Car cela doit être considéré, que répugnant et horrible serait le désordre, si les hommes étaient promiscueusement autorisés à rejeter tout ce que les dirigeants de l'Église auraient pu nommer; et il serait ridicule que des personnes soient appelées à gouverner, auxquelles aucune dignité ne devrait être accordée; et, par conséquent, la raison naturelle elle-même montre et dicte que la révérence, qui est ici exigée, est due à tous les ordres légitimes. Dieu était l'auteur de la prêtrise: lui aussi ordonnait des juges. Quoi de plus absurde que de les mépriser et de se moquer d'eux en toute impunité, qui présidaient au nom et sur l'ordre de Dieu? Mais il n'a jamais élevé un mortel assez haut pour abdiquer ses propres droits; non, il était souvent nécessaire de rejeter hardiment ce que les prêtres avaient commandé. Urijah le prêtre construisit un autel profane à la manière de celui de Damas, qu'Achaz avait envoyé, et y offrit un sacrifice, (55) (2 Rois 16:12,) était-il nécessaire qu'Esaïe acquiesce à cela? Non, détestable était l'adulation de tous ceux qui approuvaient le décret d'un prêtre méchant et perfide. De plus, on voit que les prophètes étaient très souvent si loin d'être d'accord avec les prêtres, qu'ils ont fait une guerre ouverte avec eux. Mais toute cette question est tranchée par les paroles de Moïse, car il ne condamne pas sans réserve tous ceux qui ne devraient pas obéir, mais restreint sa loi par l'ajout d'une marque spéciale, à savoir, si le mépris devait découler de la présomption ou de l'arrogance. . Ce n'était donc pas un crime capital de désobéir au prêtre ou au juge, à moins que quelqu'un ne s'oppose insolemment et fièrement à l'ordonnance établie par Dieu. Sinon, cette exception aurait été interposée sans raison. Enfin, il fallait obéir aux prêtres d'autrefois, en ce qui concernait la paix publique que les pasteurs ordonnés par Dieu soient honorés avec révérence; cependant pour qu'il n'y ait pas de départ de Dieu lui-même, l'unique chef et prince de tous les pasteurs. Nous avons vu ailleurs à quel point les papistes prennent cela pour eux-mêmes bêtement (56)