Deutéronome 17:16

16 Mais il ne multipliera pas les chevaux. Le pouvoir royal est ici circonscrit dans certaines limites, de peur qu'il ne s'exalte trop en s'appuyant sur la gloire de sa dignité, (70) Car nous savons combien les désirs des rois sont insatiables, dans la mesure où ils s'imaginent que tout leur est licite. Par conséquent, bien que la dignité royale puisse être splendide, Dieu ne voudrait pas qu'elle soit le prétexte d'un pouvoir illimité, mais le restreint et le limite aux limites légales. (71) רק, rak , est une particule adverse que certains interprètent uniquement ; presque avec la même signification, car cette exception a été ajoutée pour contenir les passions de leurs rois. La première interdiction est de ne pas ramasser pour lui-même une multitude de chevaux; mais, comme il se répète deux fois, il faut se demander pourquoi il en est ainsi. Beaucoup le traduisent ainsi: «Il ne multipliera pas les chevaux, ni ne fera retourner le peuple en Égypte, pour multiplier les chevaux». mais cette manière de parler est dure et obscure. Maintenant, puisque la particule למען lemagnan, signifie "pour le bien de ( propter ) , il peut être correctement traduit à la lettre, "dans le but de multiplier chevaux, »( propter multiplicare, vel propter ad multiplicandum. ) Je n'ai aucun doute, alors, mais que Dieu condamne un nombre immodéré de chevaux de les conséquences qui pourraient en découler; parce que cela pourrait exciter l'esprit des rois à entreprendre imprudemment des expéditions contre les Egyptiens. Je considère donc que c'est là le sens véritable, que le roi ne doit pas se doter de chevaux en trop grand nombre, de peur que, lorsqu'il était en possession de nombreux chevaux, il ne conduise son armée en Égypte. Ainsi, parmi d’autres maux qui pourraient provenir d’une multitude de chevaux, Moïse mentionne ceci, que l’esprit du roi sera gonflé d’orgueil, de manière à envahir l’Égypte avec une armée de chevaux. Maintenant, la question est: pourquoi Dieu a interdit à Son peuple de revenir de cette manière? Certains expliquent que les chevaux seraient amenés contrairement au commandement de Dieu, qui leur avait interdit de commercer (avec ce peuple;) (72) mais cela ne semble approprié. D'autres pensent qu'il était interdit au peuple de passer le désert, de peur, par curiosité, d'être ingrat envers Dieu; mais cela aussi est tiré par les cheveux. Il me semble probable que ce voyage leur a été interdit, afin que, soucieux de leur délivrance, ils se contentent de leurs propres limites. Ils avaient été sauvés de mille morts: s’ils y étaient volontairement allés provoquer un adversaire, leur confiance aurait été le signe de leur mépris et de leur oubli de la grâce de Dieu. Par conséquent, afin que le souvenir de leur rédemption soit profondément imprimé dans leur esprit, Dieu aurait l'honneur de mettre sur ses miracles, afin qu'ils évitent ces régions comme les abîmes de la mort. À moins que cette raison ne soit peut-être préférée, à savoir qu'une poignée pour ces alliances méchantes a été coupée, qui, nous le voyons, ont été audacieusement contractées, parce que les rois d'Israël se sont glorifiés dans l'abondance de leur cavalerie. Mais la première explication est la plus appropriée. Cette loi, cependant, n'a pas été obéie par leurs meilleurs rois; et il semble donc que la volonté et l'orgueil de leurs rois ne pouvaient guère être réprimés par aucune contrainte.