Deutéronome 18:19

Jusqu'à présent, j'ai passé en revue les suppléments au premier commandement, qui se rapportent aux types anciens et au culte légal. Le Commandement lui-même restera toujours en vigueur, même jusqu'à la fin du monde; et il est donné non seulement aux Juifs, mais également à nous. Mais Dieu faisait autrefois usage des cérémonies comme aides temporaires, dont, bien que l'usage ait cessé, l'utilité demeure; parce qu'eux, il apparaît plus clairement comment Dieu doit être dûment servi; et l'esprit de religion brille en eux. Par conséquent, toute la substance est contenue dans le précepte, mais dans l'exercice extérieur, pour ainsi dire, la forme à laquelle Dieu n'a lié que Son ancien peuple. Suivez maintenant les suppléments politiques, (52) par lesquels Dieu ordonne que les châtiments soient infligés, si Sa religion a été violée. Car les lois politiques ne sont pas seulement édictées en référence aux affaires terrestres, afin que les hommes maintiennent une équité mutuelle les uns avec les autres, suivent et observent ce qui est juste, mais qu'ils s'exercent dans la vénération de Dieu. Car Platon part aussi de là, quand il établit la constitution légitime d'une république et appelle la crainte de Dieu la préface de toutes les lois; et aucun auteur profane n'a jamais existé qui n'ait avoué que c'est la partie principale d'un état bien constitué, que tous avec un même consentement devraient vénérer et adorer Dieu. A cet égard, en effet, la sagesse des hommes était en faute, car ils estimaient que toute religion qu'ils pourraient préférer devait être sanctionnée par des lois et par des châtiments; pourtant le principe était juste, que tout le système de droit est perverti si la culture de la piété est ignorée par elle.

Mais, tandis que Dieu recommande le soin et l'étude de la religion au juge, et ordonne que le mépris de celle-ci soit vengé publiquement, Il prévoit en même temps contre une erreur commune, qu'ils ne doivent pas se précipiter dans la sévérité avec un zèle téméraire et inconsidéré. . Car, dans la mesure où les diverses nations, villes et royaumes inventent bêtement leurs propres dieux, il propose sa propre loi, à partir de laquelle il est péché de décliner. Il a été sagement interdit par les législateurs humains que les hommes se fassent des dieux privés; mais tout cela est vain à moins que la connaissance du vrai Dieu ne les éclaire et ne les dirige. C'est donc à juste titre que Dieu rappelle à son peuple cette doctrine qu'il a délivrée, afin que quiconque l'aura méprisée avec mépris soit puni. Mais, comme il serait insuffisant qu'ils soient une fois instruits dans le culte approprié de Dieu par une loi écrite, à moins que la prédication quotidienne ne soit soumise, Dieu fournit expressément à Ses prophètes l'autorité et dénonce le châtiment à infliger si quelqu'un devait le violer. . Il avait dit précédemment qu'il susciterait des prophètes, que la condition de son peuple élu ne devrait pas être pire que celle des autres nations; puisque, par conséquent, il avait déposé avec eux le trésor de la vraie religion, afin qu'ils puissent être, pour ainsi dire, ses gardiens, il menace maintenant de destruction quiconque refusera d'obéir à leurs commandements. Il est clair, cependant, d'après l'expression «en mon nom», qu'Il ne parle pas de tous ceux qui peuvent usurper le nom de prophète, car cela revient à dire qu'ils sont venus de lui et n'ont rien avancé sans son ordre. . Car, bien que beaucoup puissent se présenter à tort au nom de Dieu, cette honorable distinction ne leur appartient pas à moins que Dieu ne la ratifie; mais c'est vraiment la caractéristique des enseignants fidèles et approuvés, qu'ils parlent au nom de Dieu. Ainsi, lorsque le Christ promet que

" où deux ou trois sont rassemblés en Son nom, il y a Il au milieu d'eux,» (Matthieu 18:20,)

Il ne digne pas avec un si grand honneur les hypocrites qui, avec une audace sacrilège, usurpent son nom; mais Il parle de la réalité, comme cela apparaîtra aussi plus clairement à partir de la loi inverse qui suit.