Deutéronome 2:24

Deutéronome 2:24 . Levez-vous, partez en voyage. J'ai récemment dit que l'ordre est ici inversé, car ce qui suit peu après: «Et j'ai envoyé des messagers hors du désert», etc., Deutéronome 2:26, Moïse, à mon avis, a inséré par parenthèse: il sera donc correctement rendu au temps le plus parfait," Mais j'ai envoyé ", etc. Il n'y aura donc pas d'ambiguïté dans le sens où , quand les messagers furent revenus sans réaliser leur dessein, Dieu soutint la lassitude du peuple par cette consolation, comme s'il avait dit: Sihon n'a pas, impunément, répudié la paix qui lui était offerte, puisqu'elle vous sera maintenant permise de l'assaillir dans une guerre légale. Et assurément, ce signal pour que l'expédition avance dépend de la déclaration qui est sous-jointe dans Deutéronome 2:30, comme nous pouvons facilement le comprendre à partir du contexte; car Moïse y répète ce que nous lisons ici à propos de leur passage en des mots quelque peu différents; et Dieu témoigne de nouveau qu'il a remis Sihon entre les mains du peuple, et exhorte Moïse à descendre hardiment au combat. De plus, la cause est là spécifiée pourquoi (Sihon) avait été si arrogant et méprisant dans son rejet de l'ambassade, c'est-à-dire parce que Dieu avait «endurci son esprit et rendu son cœur obstiné». D'où encore il apparaît combien pauvre est la sophistique de ceux qui s'imaginent que Dieu regarde paresseusement du ciel ce que les hommes vont faire. (128) Ils n'osent pas, en effet, Le dépouiller de la prescience; mais qu'y a-t-il de plus absurde que le fait qu'il n'ait rien d'avance que ce que les hommes veulent? Mais l'Écriture, comme nous le voyons, n'a pas placé Dieu dans une tour de guet, d'où il puisse voir à distance ce que les choses vont être; mais enseigne qu'Il est le directeur (moderatorem) de toutes choses; et qu'Il soumet à sa volonté, non seulement les événements des choses, mais aussi les desseins et les affections des hommes. De même que nous avons déjà vu comment le cœur de Pharaon s'était endurci, Moïse attribue maintenant à Dieu l'obstination du roi Sihon. Comment baser un subterfuge est l'exception que certains font quant à Sa permission, apparaît suffisamment à partir de la fin que Moïse souligne. (129) Pourquoi Dieu a-t-il endurci le cœur de Sihon? «Il pourrait le livrer entre les mains» de son peuple pour être tué; parce qu'Il a voulu qu'il périsse, et avait destiné sa terre aux Israélites. Si Dieu permettait seulement à Sihon de s'endurcir, ce décret était soit nul, soit mutable et évanescent, car il dépendait de la volonté changeante de l'homme. Mettant de côté toutes les bagatelles enfantines, nous devons conclure que Dieu, par son inspiration secrète, agit, forme, gouverne et attire le cœur des hommes, de sorte que même par les méchants, il exécute tout ce qu'il a décrété. En même temps, il faut remarquer que les méchants ne sont pas poussés à la dureté du cœur par une force extrinsèque, mais qu'ils s'endurcissent volontairement; de sorte que dans cette même dureté de cœur, Dieu puisse être vu comme un juge juste, si incompréhensible que soit son conseil, et quelle que soit l'impiété des hommes qui sont leurs propres instigateurs et les auteurs de leur propre péché. Moïse inculque avec insistance la même chose deux fois, à savoir que l’esprit de Sihon a été endurci par Dieu et que son cœur s’est obstiné, afin que la faveur paternelle de Dieu envers son peuple élu soit plus visible; parce que par l'obstination du roi aveuglé, il leur a donné une juste cause de guerre et une occasion de victoire.