Deutéronome 21:1

1. Si on en trouve tué dans le pays . Ce Supplément: est de caractère mixte, relatif en partie au droit civil et en partie au droit pénal. Nous en sommes informés à quel point la vie de l'homme est précieuse pour Dieu; car, si un meurtre avait été commis par un inconnu, il exige qu'une expiation soit faite, par laquelle les villes voisines se purgeraient de la pollution du crime. D'où il apparaît que la terre est si polluée par le sang humain, que ceux qui encouragent le meurtre par impunité, s'impliquent dans la culpabilité. La question ici est celle d'un crime secret, dont la culpabilité s'attache aux villes voisines, jusqu'à ce que, par l'institution d'une enquête diligente, elles puissent témoigner que l'auteur n'est pas découvert; combien moins excusables, alors, seront-ils, s'ils permettent à un meurtrier de s'échapper impunément? Le rite prescrit est que les anciens de la ville la plus proche doivent prendre une génisse qui n'avait pas été tirée sous un joug, et l'amener dans une vallée pierreuse et stérile, lui couper le cou avec l'aide des prêtres, se laver les mains, et témoignent que leurs mains aussi bien que leurs yeux sont purs, car ils ne connaissent pas le criminel. Dieu a choisi une génisse qui n'avait pas eu de joug, afin que la satisfaction du sang innocent puisse être représentée d'une manière plus vivante; tandis qu'il devait être tué dans un endroit désertique, afin que la pollution puisse être enlevée des terres cultivées. Car, si le sang de la génisse avait été versé au milieu de la place du marché de la ville, ou dans n'importe quel endroit habité, la familiarité avec la vue du sang aurait endurci leur esprit d'inhumanité. Dans le but, donc, d'éveiller l'horreur, il a été entraîné dans un endroit solitaire et inculte, afin qu'ils puissent être ainsi habitués à détester la cruauté. Mais si, à proprement parler, ce n'était pas un sacrifice qui ne pouvait être offert nulle part sauf dans le sanctuaire, il se rapprochait encore presque de la nature d'un sacrifice, parce que les Lévites étaient présents, et une dépréciation solennelle était faite; néanmoins, ils n'étaient pas seulement employés comme ministres de l'autel, mais aussi comme juges, car leur fonction est exprimée dans les mots, qu'ils étaient «choisis pour servir Dieu, pour bénir le peuple et pour prononcer une sentence sur chaque coup. . »