Deutéronome 21:15

15. Si un homme a deux femmes . Dans la mesure où il est ici prévu qu’un père ne transfère pas injustement ce qui appartient à un fils à un autre, c’est une partie et un complément du huitième commandement, dont la substance est que les droits de chacun lui soient préservés. Car, si le père substituait un autre fils à son premier-né, c'était incontestablement une sorte de vol. Mais, comme il arrive rarement qu'un père dégrade anormalement son premier-né de sa préséance, si tous sont nés de la même mère, Dieu nous rappelle qu'Il n'a pas promulgué cette loi sans cause; car, là où la polygamie était autorisée, l'esprit du mari était généralement le plus enclin à la seconde épouse; car, s'il avait aimé le premier avec une vraie affection, il se serait contenté d'elle comme compagnon de sa vie et de son lit, et n'aurait pas pensé à une seconde. Lorsque, par conséquent, le mari se lassait de sa première femme et désirait une seconde, il pouvait être persuadé par ses flatteries de laisser aux enfants de son premier mariage ce qui leur appartenait naturellement. D’où la nécessité du recours par lequel le pouvoir du père de modifier le droit de primogéniture est interdit; car, bien qu'ils puissent prétendre qu'ils n'ont donné que ce qui était le leur, c'était pourtant un acte d'arrogance impie de rejeter celui que Dieu avait daigné honorer. Car celui qui s'arroge un tel pouvoir, ou qui attribue le droit de naissance à qui il veut, s'arroge presque la capacité de créer. Ce droit, comme il est indiqué au verset 17, était une double portion de l'héritage paternel. La raison qui est ajoutée équivaut à dire que le premier-né est le principal honneur et ornement du père. Pourtant, s'il y avait une juste raison de déshériter le premier-né, un autre successeur pourrait être remplacé à sa place, comme Jacob l'a montré dans son cas quand il a déshérité Ruben. (Genèse 49:4.) Quand on dit, " avant le fils du détesté," certains expliquent cela signifie «de son vivant»; d'autres conservent l'expression hébraïque «devant son visage». Leur opinion, cependant, est probable, qui prennent cette particule comparativement, pour «au lieu de son fils». La femme est appelée haïe, non pas que son mari soit définitivement son ennemi, mais parce qu'il l'aime le moins; car le mépris est considéré comme de la haine, et on l'appelle un ennemi qui ne rend pas la bienveillance conjugale.