Deutéronome 22:9

Deutéronome 22:9 . Tu ne semeras pas ton vignoble. Ces quatre préceptes, qui condamnent tous les mélanges étranges, je doute qu'ils ne soient pas des suppléments du Premier Commandement; et la raison, qui est subjointe dans le Deutéronome, nous dirige vers ceci, où Dieu déclare que le produit de la semence et de la vigne est pollué, s'il y a divers mélanges. D'où il semble que rien d'autre n'est exigé que de cultiver la pureté. Le mot, en effet, que Moïse utilise, signifie " sanctifier, " קדש kadesh; mais, par antiphrase, il est considéré comme " contaminer. »Dans le même sens est ce qui suit, qu'ils ne doivent pas labourer avec un bœuf et un âne ensemble; car cette diversité n'est interdite pour aucune autre raison, mais parce que les hommes contractent quelque souillure dès qu'ils s'écartent de la simplicité. Pourtant, si quelqu'un pense le contraire, je ne le combattrai pas fortement. On pourrait en effet objecter que lorsque Dieu interdit d’utiliser des animaux de façon promiscue, afin que ceux de différentes sortes ne soient pas mélangés, Il a égard à la chasteté, (30) et qu'en interdisant aux champs d'être semés avec diverses graines et que les vêtements soient tissés de divers matériaux, Il empêcherait les fraudes. Mais l'explication la plus simple est que le peuple était ainsi retenu dans la pureté, de peur de s'habituer à des habitudes corrompues, et de peur d'apporter d'étranges rites de divers milieux, ou de chercher, avec une curiosité dépravée, des mélanges qui pourraient à la longue envahir le culte de Dieu. Car si des animaux d'espèces différentes sont réunis, l'intégrité de la nature est corrompue, et une progéniture adultérine est produite, qui dégénère de l'institution de Dieu; mais, si diverses sortes de semences devaient être mélangées ensemble, ou si un vêtement devait être tissé de lin et de laine, il n'y aurait aucun danger de tromperie ou de fraude dans une affaire aussi manifeste. Il est donc probable que la fin qui, comme je l'ai dit, a été proposée par Dieu, était qu'en cultivant des habitudes naturelles et simples toute leur vie, ils devaient se garder purs et non corrompus de tout vice étrange. Sur ce compte, l'Écriture compare des doctrines étranges au levain, car par leurs ajouts ou leurs réductions, elles corrompent la pure parole de Dieu. (Matthieu 16:11.) Et ce n'était en aucun cas une discipline inutile; quand, dans des bagatelles, et presque des choses de rien, on leur appliquait la règle, de sorte qu'elles ne devaient pas décliner de la pureté dans le moindre degré. C'était une mince affaire d'entrelacer un fil fin avec un fil plus épais, et peut-être un tel procédé aurait été rentable pour leur avantage général; dans certains champs également, une meilleure récolte est cultivée, si la semence est composée de blé pur et d'une autre sorte de grain ( siligine ) , ainsi que l'union du cheval et de l'âne a été approuvée, puisque c'est ainsi que des mules sont produites. Mais Dieu ne permettait pas ces choses parmi Son ancien peuple, de peur que, sombrant progressivement vers une licence plus grande, ils ne s'abandonnent enfin à la pratique et aux coutumes des païens. Il utilise donc cette préface: «Vous observerez mes statuts» (Lévitique 19:19;) d'où nous estimons que le peuple était entouré de barrières fixes, de peur qu'il ne se souille avec des vices étrangers, et imitez les nations dont elles avaient été séparées. C’est pourquoi c’est la somme qu’ils doivent respecter les statuts de Dieu.