1 _ Celui qui est blessé. _ Ce qui est ici livré concernant ceux qui sont mutilés, et qui sont des salauds, a un objet similaire; de peur que l'Église de Dieu ne soit entamée de souillures et que la religion perde ainsi son honneur. Moïse rejette de la congrégation des fidèles deux sortes d'hommes,... [ Continuer la lecture ]
2. _ Un bâtard ne doit pas entrer _. Tous conviennent que par le mot ממזר, _ mamzer _, un bâtard est signifié, qui est né d'un père incertain; mais ils le prennent de différentes manières, car certains l'étendent à tous les salauds issus de la fornication, tandis que d'autres s'imaginent qu'il se r... [ Continuer la lecture ]
3. _ Aucune ammonite ou moabite ne doit entrer. _ Comme Dieu a récemment interdit à Son peuple de tout lien et alliance avec les nations cananéennes, il fait maintenant la distinction entre les extraterrestres et montre à quelles conditions et à qui ils pourraient admettre (dans l'Église. (305) ) L... [ Continuer la lecture ]
4. _ Et parce qu'il a embauché. _ (306) Bien qu'il y ait une raison commune pour laquelle les deux nations ne devraient pas être admises, pourtant le numéro du verbe semble être changé intentionnellement, parce que Balac, roi de Moab, a embauché Balaam; pourtant, dans la mesure où ils ont conspiré... [ Continuer la lecture ]
7. _ Tu ne détesteras pas un Edomite. _ Pour que le châtiment dénoncé contre les Moabites et les Ammonites soit plus fortement marqué, il ordonne aux Edomites et aux Egyptiens d'être admis dans la troisième génération; les premiers, parce qu'ils tiraient leur origine du même ancêtre, Isaac, puisqu'... [ Continuer la lecture ]
9. _ Lorsque l'hôte sort. _ Ce qu'il avait enseigné en ce qui concerne la préservation de la pureté à la maison et en temps de paix, il l'étend maintenant aussi aux temps de guerre, afin qu'ils puissent se garder propres de toute souillure, même en au milieu du bruit des armes. Nous savons combien... [ Continuer la lecture ]
10. _ S'il y en a parmi vous. _ Il énumère deux types de pollution, par lesquels les Israélites peuvent savoir ce que signifie le fait de se garder de la «chose méchante». Premièrement, il déclare être impur et expulse du camp ceux qui peuvent avoir eu un rêve sale, jusqu'à ce qu'ils se soient lavé... [ Continuer la lecture ]
Bien que cette loi ait une tendance à l'humanité et à la gentillesse, elle ne semble toujours pas être tout à fait juste. Puisque de nombreux maîtres opprimaient leurs esclaves avec une arrogance tyrannique, leur méchanceté rendait nécessaire de permettre un certain allégement aux pauvres créatures.... [ Continuer la lecture ]
Ce passage s'apparente à ce qui précède; car dans la première clause, il interdit que les filles soient prostituées. Certains pensent qu'une pute est appelée en hébreu קדשה, _ kedeshah _, car elle y est exposée et _ préparé _ pour le péché; (66) mais sa pollution, à l'opposé de la sainteté, semble p... [ Continuer la lecture ]
18. _ Tu n'apporteras pas la location. _ Ce commandement a une affinité avec ce qui précède, car Dieu, rejetant tout ce qui est acquis par le trafic illicite et sale, nous enseigne que la plus grande chasteté doit être observée dans les choses sacrées; il ne refuse pas non plus seulement la locatio... [ Continuer la lecture ]
De ces passages, nous apprenons qu'il ne suffit pas de s'abstenir de prendre les biens d'autrui, à moins que nous ne fassions aussi constamment preuve d'humanité et de miséricorde dans le secours des pauvres. Les auteurs païens ont également vu cela, mais pas avec suffisamment de clarté, (lorsqu'ils... [ Continuer la lecture ]
21. _ Quand tu feras vœu. _ La règle du vœu se rapporte également à l'observation du troisième commandement, puisque, en jurant, les hommes s'exercent dans la sanctification du nom de Dieu, et promettre quoi que ce soit à Dieu est une sorte de jure. Car ce que l'on appelle entre les hommes une alli... [ Continuer la lecture ]
22. _ Mais si vous vous abstenez de faire un vœu. _ Il confirme ce qu'il a dit, qu'ils seraient coupables devant Dieu qui lui auraient rompu leurs promesses, car aucune nécessité ne les obligeait à promettre, et par conséquent que leur culpabilité était doublée, dans la mesure où ils choisissaient... [ Continuer la lecture ]
Puisque Dieu concède ici une grande indulgence aux pauvres, certains la limitent aux ouvriers de la récolte et de la vendange, (142) comme s'il leur permettait de cueillir le épis de maïs et raisins avec leurs mains pour la nourriture seule, et non pour emporter. Je n'ai aucun doute, cependant, qu'i... [ Continuer la lecture ]