Deutéronome 24:14

14. Vous n'oppresserez pas un serviteur engagé . Ce précepte s'apparente à ce qui précède. Moïse déclare que celui qui a engagé un pauvre pour un salaire l'opprime à moins qu'il ne lui donne une récompense immédiate pour son travail; depuis les deux avertissements, «tu le feras; ne pas; oppress »et« tu lui donneras son salaire », doivent être lus en relation les uns avec les autres. D'où il s'ensuit que si un loueur souffre de misère parce que nous ne lui payons pas ce qu'il a gagné, nous sommes par notre retard très condamnés seuls pour iniquité. La raison est maintenant plus clairement exprimée, à savoir, parce qu'il soutient sa vie par ses travaux quotidiens. (101) Bien que cette disposition ne concerne que les pauvres, de peur qu'ils ne souffrent de la faim à cause de la négligence ou de l'orgueil des riches, l'humanité en général est forcés, de peur que, tandis que les pauvres travaillent à notre profit, nous les abuserions avec arrogance comme s'ils étaient nos esclaves, ou devrions être trop illibéraux et avares envers eux, car rien ne peut être plus honteux que cela, quand ils sont à notre service, ils ne devraient pas au moins avoir assez pour vivre modestement. Enfin, Moïse nous avertit que cette tyrannie des riches ne sera pas impunie, s'ils ne fournissent pas à leurs ouvriers les moyens de subsistance, même si aucun compte n'en sera rendu devant les tribunaux des hommes. Par conséquent, nous en déduisons que cette loi n'est pas politique, mais tout à fait spirituelle, et lie nos consciences devant le siège du jugement de Dieu; car bien que le pauvre ne puisse pas nous poursuivre en justice, Moïse nous enseigne qu'il lui suffit de faire appel à la fidélité de Dieu. C'est pourquoi, bien que le juge terrestre puisse nous absoudre cent fois, ne pensons donc pas que nous nous sommes échappés; puisque Dieu exigera toujours de nous du ciel, tout ce qui peut nous avoir été injustement excusé sur terre. La question se pose cependant ici de savoir si, si celui qui a été opprimé ne crie pas, la criminalité cessera par suite de son silence; car les paroles de Moïse semblent impliquer ceci, quand il dit, que les riches seront coupables, si les pauvres crient à Dieu et se plaignent de leurs torts. La réponse est facile, que Moïse n’avait pas d’autre intention que de dépasser. jetez la vaine confiance des méprisants, par laquelle ils sont poussés à une plus grande audace dans le péché et s'endurcissent dans l'iniquité. Il dit, par conséquent, que bien que, en ce qui concerne les hommes, ils puissent nous permettre de piller et de voler, un jugement encore plus terrible est à redouter; car Dieu entend les plaintes des pauvres, qui ne trouvent ni protecteur ni vengeur sur la terre. Et sûrement, plus celui qui est dépouillé portera son tort avec patience, plus Dieu sera prêt à entreprendre sa cause; il n'y a pas non plus de cri à lui plus fort que la patience. Si, cependant, quelqu'un objecte que le cri dont il est question ici est en contradiction avec le commandement du Christ, que nous devons prier pour nos ennemis, nous répondons tout de suite que Dieu n’approuve pas toujours les prières auxquelles il répond néanmoins. L'imprécation de Jotham, le fils de Gédéon, a pris effet sur les Shechemites, ( Jude 9:20 ,) bien qu'il était clairement le produit d'une colère immodérée. D'ailleurs, il arrive parfois que les misérables, bien qu'ils endurent leurs blessures avec une pieuse douceur, ne cessent encore de mettre leurs peines et leurs gémissements dans le sein de Dieu. Ce n'est pas non plus une légère consolation pour les pauvres, que si personne sur terre ne les soulage parce que leur condition est basse et abjecte, Dieu prendra alors connaissance de leur cause.