Deutéronome 24:16

Ici aussi, Dieu manifeste combien Son estime pour la vie humaine est grande, afin que le sang ne soit pas versé sans discernement, alors qu'il interdit que les enfants soient impliqués dans la punition de leurs parents. Cette loi n’était en aucun cas surérogatoire, car à cause du crime d’un homme, toute sa race était souvent sévèrement punie. Ce n'est donc pas sans raison que Dieu intervient pour la protection de l'innocent et ne permet pas à la punition d'aller plus loin que là où le crime existe. Et certainement notre bon sens naturel dicte que c'est un acte de folie barbare que de mettre à mort des enfants par haine envers leur père. Si quelqu'un objecte, ce que nous avons déjà vu, que Dieu se venge «à la troisième et quatrième génération», la réponse est facile, qu'il est une loi pour lui-même, et qu'il ne se précipite pas par une impulsion aveugle à l'exercice de vengeance, afin de confondre l'innocent avec le réprouvé, mais qu'Il visite l'iniquité des pères sur leurs enfants, au point de tempérer l'extrême sévérité avec la plus grande équité. De plus, il ne s'est pas lié par une règle inflexible au point de ne pas être libre, si cela lui plaît, de s'écarter de la loi; comme, par exemple, Il a ordonné à toute la race de Canaan d'être déracinée, parce que le pays ne serait purgé que par l'extermination de ses souillures; et, comme ils étaient tous réprouvés, les enfants, non moins que leurs pères, étaient voués à une juste destruction. Non, nous lisons qu'après la mort de Saül, sa culpabilité a été expiée par la mort de ses enfants, (2 Samuel 21;) encore, par cette exception spéciale, le législateur suprême a fait ne pas abroger ce qu'Il avait commandé; mais aurait sa propre admirable sagesse acquiescée, qui est la source d'où proviennent toutes les lois.