Deutéronome 26:14

14. Je n'en ai pas mangé pendant mon deuil ( tristitia ) Il est clair que les offrandes sacrées sont ici évoquées; mais la question est: qu'entend-on par manger en deuil? C'est l'exposition reçue par un consentement presque universel; que bien que le besoin puisse les avoir tentés au vol et à la fraude, le peuple affirme que, même dans sa pauvreté et sa détresse, ils se sont abstenus des choses sacrées; et j'accepte volontiers cela; bien que ce mot «deuil» puisse être pris pour l'angoisse d'un esprit conscient de son iniquité dans ce sens, «je n'ai pas mangé sciemment et volontairement quoi que ce soit consacré à Dieu, de sorte que le fer chaud ) d'une mauvaise conscience devrait me brûler, de la manière dont la culpabilité de l'homme le tourmente et le trouble toujours. » Quant à la deuxième clause, les interprètes diffèrent. Certains traduisent le mot ' בער bagnar, (221) " à détruire:" comme s'il était dit, qu'ils n'avaient rien souffert pour périr par impureté; mais d'autres l'expliquent, je n'ai rien emporté dans un but profane. Je pense cependant que le mot ' טמא, tama, est utilisé adverbialement pour "impur", de sorte que les gens témoignent qu'ils ne sont pas pollués ou contaminés en retenant quoi que ce soit. (222) Ainsi, dans mon idée, certains ne le traduisent pas mal "par impureté:" car il n'était pas possible pour les Israélites d'appliquer la dîme à d'autres utilisations, sans contracter la pollution par leur mauvais usage. L'ambiguïté de la troisième clause est encore plus grande; c'est littéralement: "Je ne l'ai pas donné aux morts." Dans ma version, j'ai suivi ceux qui parlent de rites funéraires; mais certains supposent que le mot «mort» est utilisé métaphoriquement pour une chose impure; d’autres, dans un sens moins naturel, pour des dépenses qui ne contribuent pas à soutenir la vie de l’homme. Mais il n'apparaît pas encore pourquoi il devrait dire que rien n'a été dépensé pour les rites funéraires. Il est vrai que tout ce qui avait touché un cadavre était impur; et donc certains expliquent que les victimes n'avaient été polluées par aucun lien avec les préparatifs funéraires. Mais si ce sens est préféré, l'expression doit être prise par synecdoche pour tout ce qui est impur. Ma propre opinion, cependant, est que sous cette tête particulière sont incluses toutes les choses qui ont un signe de piété. L'enterrement des morts était un office louable et un exercice religieux; (223) afin qu'il puisse offrir un prétexte colorable à un laxisme particulier; en ce mot, donc, Dieu voudrait que les Israélites déclarent qu'ils n'offraient aucune excuse s'ils avaient mal employé l'une des choses consacrées.